Testo, Oggetto 179

sono imbattuta in queste donne intellettuali che però spe- cificamente erano state chiamate e si chiamavano loro stesse "le Preziose". Erano delle donne che erano state sulla ribalta della società francese tra il '50 e il '60 sostan- zialmente, con dei fatti precedenti al '50 e un po' di strascico dopo il '60, però la parte principale era stata vista in questi dieci anni. E mi colpiva anche questo fatto che fossero dieci anni, cioè il loro arco era durato dieci anni esattamente come mi sembrava che fosse durato il femmi- nismo tra il '70 e l'80, e già nell'80 c'era nella società quella carica punitiva che Molière aveva tirato fuori nelle Femmes Savantes e il mio partner aveva tirato fuori praticamente dopo dieci anni, esattamente nelle stesse forme di Molière. Era troppo buffa la faccenda, troppo evidente. Allora dico: "Bèh, vediamo chi sono queste Preziose”. E a quel momento avevo anche pensato e intuito che questa Armanda appunto non è una figura singola, non è la donna come dire particolare, diversa, ma faceva parte di un movimento femminile perché quelle chiarezze che lei ha e quella convinzione che lei ha, eccetera, sono di tipo collettivo, cioè non sono di tipo individuale. Lei poi le vive individualmente e così via, però fanno parte di una presa di coscienza di gruppo, di movimento. Allora tanto più mi interessava andare a vedere che movimento era stato quello delle Preziose, perché era stato un movimento. Ela caratteristica di questa preziosità è che è apparsa alla ribalta subito attraverso una negatività; cioè, esattamente come il femminismo, non è stata una cosa che ha avuto una versione positiva e poi anche il risvolto negativo. E' stata sempre presentata come una cosa negativa; un po' come si sarebbe detto il manierismo ... A. Ah, è sempre stato presentato ... C. E' sempre stata presentata dalla cultura come ...