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The Enthroned Trinity as Three Identical Figures

Anonymous Cusco Schoolca. 1720 - ca. 1740

MALI, Museo de Arte de Lima

MALI, Museo de Arte de Lima
Lima, Peru

In regions like the central Andes, the need to differentiate the religion of the conquistadors from the diverse native gods made it necessary to avoid any confusion that the Catholic dogma of the Holy Trinity could generate. In order to instruct the indigenous population in its meaning, the old medieval expedient was adopted of representing the Holy Trinity as three identical individuals, seated and wearing crowns. In this way all reference to the animal world was avoided, so that the dove of the Holy Spirit would not be identified with any Andean deity. At the same time, the notion of three identical figures was clearly expressed, formally matched as the manifestation of a single God. This work transmits most efficiently the sense of harmony that reigns between the three expressions of the divine, seated on their respective thrones (replaced here by friars’ chairs). The scene is wrapped in the golden resplendence of an idealized space, the luminosity of which is intensified by the contrast between the white vestments and the deep carmine and gold leaf applied to the capes, scepters and crowns. The hypnotic effect of the repeated figures in that diffuse clarity seems to recreate optically the ineffable experience of the divine. (FS)

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  • Title: The Enthroned Trinity as Three Identical Figures
  • Creator: Anonymous Cusco School
  • Creator Lifespan: 1720/1740
  • Date Created: ca. 1720 - ca. 1740
  • Physical Dimensions: w2140 x h1520 cm (Complete)
  • Type: Oil on canvas
  • Rights: Colección Museo de Arte de Lima. Donación Anita Fernandini de Naranjo. Restaurado con el patrocinio de Southern Perú Copper Corporation
  • Título original: La Trinidad entronizada como tres figuras iguales
  • Técnica: Óleo sobre tela
  • Texto curatorial: En regiones como los Andes centrales, la necesidad de diferenciar a la religión de los conquistadores de los múltiples dioses nativos exigió eludir las confusiones que podía generar el dogma católico de la Santísima Trinidad. Con el fin de ilustrar a los indígenas acerca de su significado, se volvió al antiguo expediente medieval de representarla en forma de tres personas idénticas, sentadas y coronadas con tiaras. Así se omitía cualquier referencia al mundo animal, evitando que pudiera identificarse a la paloma del Espíritu Santo con alguna deidad andina. Al mismo tiempo, se expresaba con claridad la noción de tres figuras iguales, hermanadas en lo formal como manifestación de un único Dios. La presente obra transmite muy eficazmente la impresión de armonía que reina entre las tres personas de la divinidad sentadas en sus respectivos tronos (sustituidos acá por sillones fraileros). La escena está envuelta en el resplandor dorado de un espacio ideal, cuya luminosidad se intensifica por el contraste de las vestimentas blancas con el carmín profundo y el dorado del pan de oro aplicado sobre capas, cetros y coronas. El efecto hipnótico de las figuras repetidas en esa claridad difusa, parece recrear ópticamente la experiencia inefable de lo divino. (FS)
MALI, Museo de Arte de Lima

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