三德山上,因信仰结合到一起的人与自然的良好关系流传至今,保留着当地人们守护传扬至今的生活与文化。在这个强调"人与自然和谐"思想的信仰空间里,可以感受到超越时空的人与自然之间相连文化的景观。

大鸟居
位于三朝温泉至三德山的参拜道途中,此大鸟居表示,曾经从此地开始遍是三德山领地。
三德山三佛寺境内绘图
描绘了1734年当时三德山周围风貌的绘图。记载了投入堂等佛堂的名称以及作为信仰对象的地名等。
宿坊
寺内有住宿设施,因此一般人也可以在此留宿。 除了可以品尝素斋(需要预订)以外,还可以体验坐禅以及抄写佛经。
石楠花
5月初,满山盛开的石楠花,在修验道上被称之为“役行着之木”,也被视作神木。
磨损的石阶
数百年来迎接着参拜客的到来,石阶也被磨损凹陷。
三佛寺正殿
县指定受保护文化遗产。 据说849年,由慈覚大師圆仁安放了三尊佛之后被称为三德山三佛寺。 作为本尊供奉了"阿弥陀如来・释迦如来・大日如来"三尊佛。正殿相当于前往投入堂的行者道上之起点。现在的正殿建于1839年。本殿内供奉了山上的三所权现,并安放着三德山御幸行列之时所用的"神轿"。
木造阿弥陀如来立像
县指定受保护文化遗产。 作为三佛寺正殿本尊(释迦如来・阿弥陀如来・大日如来)三尊之一的秘密佛像,安置于堂内。在2004年进行了整修。 佛像高147.5㎝,容貌特点为,头部稍大,肩部极端下垂,身形扁平,雕刻轻浅,展现出了典型的平安时代末期的作品风格。 与三佛寺的正本尊藏王权像相比较,制作年代应该稍晚一些,推断应为平安时代末期(12世纪)制作的佛像。 作为太古时代起的山岳信仰据点三佛寺正殿本尊之一,其文化、历史价值极高。
轮袈裟・草鞋
到国宝投入堂参拜是求"六根清净"的修行。 因此,作为体会入山心得,需身披轮袈裟。 为了保护行者道同时为了保障安全,不允许穿着易滑的鞋子入山。此时可以换上草鞋(收费)爬山。
宿入桥
行者道的起始之地宿入桥。
十一面观音堂〔野际稻荷〕
县指定受保护文化遗产。 分散于三佛寺正殿与投入堂之间行者道上的佛堂之一。 是从正殿后方前往投入堂的行者道上的第一座佛堂。 建于过了宿入桥之后前行一段路程之后的第一处难关藤蔓坡下方。 在寺传当中记载为"野际稻荷",从其建筑样式上推断为是江户时期中期的建筑。
藤蔓坡
通往国宝投入堂的参拜道,被称之为“行者道”,其中第一个难关就是“藤蔓坡”。 此坡仅凭借着树根的辅助才能攀登,真不愧为修行之道。
铁链坡
行者道上的难关。位于文殊堂近前,是仅靠1条锁链攀登凸凹不平的岩石表面的修行之道。
三佛寺文殊堂
国家重要文化财产。 三佛寺主殿到投入堂攀登道上的一处佛堂。与地蔵堂相同建在悬崖之上。供奉文殊菩薩,称为「胜手权现」。 建筑物周围建有回廊,但是没有扶手防护。 根据寺传资料,显示为849年创建,建筑物内部发现的资料显示,目前的建筑物修建时间推定为1567年。另外建筑物内部门上的金属部件、勾栏宝珠柱金属1580年的銘文中可以看出此建筑在安土桃山时代曾受到过当地当权者保护。 与投入堂・地蔵堂相同、采用在倾斜的悬崖上进行建造的建筑手法「悬造)」。
胜手权现骑马像
町指定有形文化遗产。 胜手权现又称作"胜手大明神"。在三德山,1541年制作了骑在黑马上的胜手权现骑马像,安置在了文殊堂内。此"胜手权现骑马像" 作为刻有作者名称的"胜手明神",除了与雕刻绘画齐肩是最古老的作品例证以外,骑乘黑马像还是在马雕刻的悠久历史上仅次于安置在地藏堂内的子守权现甲胄骑马像的白马像例证。
三佛寺地蔵堂
国重要文化財。 三佛寺本堂到投入堂登山道上的一处佛堂。文殊堂同样建在悬崖之上。本尊为保护小孩子长命百岁的地蔵菩薩,称为「子守权现」。 建筑物周围没有扶手,但设有回廊,从建筑样式判断为室町時代末期的建筑。 建筑物内部保留着当时战火焚烧寺庙后僧人的墨书,可以看出由于战乱,寺庙经历过了消失以及再建的过程。 投入堂・文殊堂相同,建在倾斜度很高的断崖上面。
子守权现甲胄骑马像
町指定有形文化遗产。 地藏菩萨是子守权现的本地佛(原本形象),而在三德山是指地藏堂。此骑马象马为白色,是1523年京都的佛师,安置于地藏堂内的甲胄骑马胜军地藏菩萨的像容。作为雕刻了天下称霸的战国武将信仰像容的作品,是如今记载的最早例证。 而白马像则是在记名再册的马雕刻当中最早的例证。
钟楼堂
县指定受保护文化遗产。 分散于三佛寺正殿与投入堂之间行者道上的佛堂之一。 位于地藏堂上手,参拜者在此撞钟静心之后,继续前往投入堂。起初的钟已不存在,据说现存的钟是1680年再铸而成的。
马之背・牛之背
行者道上的难关。过了钟楼堂之后,需沿着狭窄的岩石山脊步行。狭窄的岩石山脊如同步行于牛马之背而得此名。
三佛寺纳经堂
国家重要文化财产。 三佛寺主殿到投入堂攀登途中的一处佛堂。修行着存放经书的佛堂。建筑样式为日本神社特有的建筑手法「春日造」。 以前据说是镰仓时代前期修建的,根据科学调查,明确为平安时代后期的建筑。

收藏于重要文化遗产“纳经堂”内的经书。在大正时代修缮之时取出。经书上记载着1355年~1384年之间的年代,一百多卷的经书当中有11幅作品被指定为町有形文化财产,全部为南北朝时代的作品。
经书当中有一部分是从九州送至三德山收藏的,还有一部分经书是墨中掺入血液写成的血经书,从而可知当时三德山盛名远扬,得到热衷的信仰。

观音堂
县指定受保护文化遗产。 分散于三佛寺正殿与投入堂之间行者道上的佛堂之一。 建于靠近投入堂的岩洞上,被参拜者们称之为"钻娘胎",穿过岩石与佛堂之间前往投入堂。 把洞窟比作胎腹,寓意通过洞窟,如同重获新生。本尊为重要文化遗产“圣观音立像”。

国家重要文化遗产。
是位于三佛寺正殿至投入堂之间的行者道上的观音堂本尊。像高167cm,是使用桧木制成的一木造佛像。没有涂色彩。左右手臂是后期修补上去的。民间传说,应该是十一面观音立像,但头部缺少所有化佛。从细致的表现手法可推断为平安时代末期作品。

元结掛堂
县指定受保护文化遗产。 分散于三佛寺正殿与投入堂之间行者道上的佛堂之一。和观音堂一样,建筑于岩石洞窟之内。 从样式上可推断是江户时代前期的建筑。 "元结"是指用浆糊硬化后用于束发的"纸捻"。这座佛堂是在三佛寺剃度出家的僧侣们用来收藏发髻的佛堂。 本尊为"悉多太子"。
不动堂
县指定受保护文化遗产。 分散于三佛寺正殿与投入堂之间行者道上的佛堂之一。建筑于投入堂旁边的悬崖之上。从样式上可推断是江户时代后期的建筑。本尊为不动明王。
三佛寺内院 投入堂
 鸟取县内唯一的国宝建筑,也是日本具有代表性的木造杰作。以前是国家重要文化财产蔵王权现立像安放的地点。 706年、役行者乘坐白云来到此峰,用法力开神窟,并将佛堂投掷入内,因此得名「投入堂」。  山岳佛教的代表建筑,悬空于断崖绝壁之上,大胆的建筑手法堪称天下奇观。 日本古时神道思想浓厚,特别是与自然共存共荣的表现姿态,让到访的人们都深受感动。  正规说来,前殿称为「蔵王殿)」、内院称为「爱染堂)」。从建筑样式以及年轮年代判断属于平安时代后期的建筑,现在成为使用平安时代后期木材建造的日本国宝。※修行指的是日本的山岳信仰。

从远处眺望,更能看出投入堂是建在危险的悬崖上。

从远处眺望,更能看出投入堂是建在危险的悬崖上。

木造蔵王权现立像
投入堂内除了正本尊之外还供奉着6尊藏王权现。都是使用桧木制成的一木造佛像,而且全部被指定为重要文化财产。近年通过科学调查确定了其中一尊使用的木材为1025年采伐的,是最古老的藏王权现。认为此佛像是结合投入堂的建设而制作的,因此,成为了表明投入堂创建年代的线索之一。
木造藏王权现立像(安置于奥之院)
国家重要文化遗产。 国宝投入堂的正本尊。 像高116.4cm。是使用桧木制成的寄木造佛像,表面可观察到金箔装饰。 是压制恶魔,引导修验者的守护神。 根据过去修理之时从腹中取出的文献调查得知,是1168年由康庆(运庆之师)制作的。另外,通过科学调查也得到了同样的结果。 ※ "寄木造"是指使用数根木材接合制作的技法。
三德山内原始森林
被信仰维护着的三德山原始森林。 作为可以观察从常绿阔叶林到山毛榉林变换的自然林,是非常宝贵的自然财富。
磨崖佛神图像
在鸟取县首次确认的線刻磨崖仏神図像群。 在宽32m的垂直崖壁上刻有不动明王像、大日如来像等8尊佛像。 由于雕刻在三德山险峻的溪谷之内,人们不易靠近的地方,因此具体地点并没有被公开。 三德山修验道上的遗迹还没有全部被发掘,目前还在继续调查发掘当中。
冠巌
曾作为修验道行场的三德山南侧的巨岩"冠巌"。 被认为是神所在的地方,至今在附近还有进行过祭祀的遗迹。
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