1965 - 1976

Steve biko: BLACK COnsciousness MOvement (Siyah Bilinci Hareketi)

Steve Biko Foundation

SASO, BCP ve BPC  Yılları

Stephen Bantu Biko was an anti-apartheid activist in South Africa in the 1960s and 1970s. A student leader, he later founded the Black Consciousness Movement which would empower and mobilize much of the urban black population. Since his death in police custody, he has been called a martyr of the anti-apartheid movement. While living, his writings and activism attempted to empower black people, and he was famous for his slogan “black is beautiful”, which he described as meaning: “man, you are okay as you are, begin to look upon yourself as a human being”.

Scroll on to learn more about this iconic figure and his pivotal role in the Black Consciousness Movement...

"Siyah Bilinci, bir düşünce ve yaşam tarzı, siyah dünyanın uzun bir süre sonra ortaya çıkması için en pozitif çağrıdır" - Biko

1666/67 Natal Üniversitesi SRC

St Francis College'da liseyi tamamlayan Biko, Natal Üniversitesi'nin Siyahlar Bölümü'nde tıp doktorluğu derecesi almak için kaydını yaptırdı. Natal Üniversitesi liberalizme inanıyordu ve bu gelenekteki önde gelen entelektüellerden bazılarının eviydi. Natal Üniversitesi, 1959'da Üniversite Yasası ile siyah kolejlerinden uzaklaştırılan ve siyah toplumun akademik olarak en yetenekli üyelerinden bazıları olan eski siyah eğitimcilerin birçoğunu çeken bir mıknatıs haline gelmişti. Natal Üniversitesi, ülkenin çeşitli bölgelerinden ve çeşitli siyasi geleneklerden en parlak erkek ve kadın hukuk ve tıp öğrencilerini de çekiyordu. 1960'larda Natal Üniversitesi'nde bunların yakınlaşmaları, Üniversite'yi hareketli siyasi söylemin çok yönlü kültürünün şekillendirdiği, gerçek bir entelektüel merkezi haline getirdi. Üniversite, Durban Moment olarak bilinen akımın merkezi haline geldi. 

Natal'da Biko büyük bir şevkle çalışmalarına başladı. Bu dinamik ortamdan hemen etkilendi ve sonrasında, bu dinamik ortamı etkiledi. Kaydolduğu 1966/67 döneminde Öğrenci Temsilci Konseyi'nde (SRC) hizmet vermesi için seçildi. Başlangıçta çoğunlukla Güney Afrikalı Öğrenciler Ulusal Birliği (NUSAS) gibi çok ırklı öğrenci gruplarını desteklese de, kampüsteki çeşitli sesler tamamıyla NUSAS'a karşıydı. Siyah öğrenciler yıllarca bu yolla seslerini duyurmaya çalışmış, ancak herhangi bir sonuca varamamıştı. Beyaz liberalizmine yönelik bu tür bir öfke, Lovedale'de benzer bir hayal kırıklığı yaşayan Steve Biko'ya tamamıyla yabancı değildi.

Natal Üniversitesi'ndeki Tıp Öğrencileri (Soldan Sağa: Brigette Savage, Rogers Ragavan, Ben Ngubane, Steve Biko)
Biko'yu yıllık NUSAS Konferansı'nda bir SRC delegesi olarak atayan yazışma

1967'de Biko, Rhodes Üniversitesi'nde düzenlenen yıllık NUSAS konferansında bir SRC delegesi olarak yer aldı. Konferansta ev sahibi kuruluş, NUSAS'ın nefret ettiği ancak karşı çıkmadığı, ırkçı hükümetin yasalarından biri olan Grup Alanları Yasası'na uymak için ırkların bir arada konaklamasını yasakladığında, bir anlaşmazlık ortaya çıktı. NUSAS, bunun yerine yolun iki tarafında da yer almayı seçti. Bu, siyah delegelerin yasa sınırlamaları dahilinde kalırken Rhodes Üniversitesi görevlilerini kınamasını sağladı. Biko için bu, onu can evinden vuran başka bir önemli andı. 

Siyah Adam Kendi Başınasın'ın yazarı Dr. Saleem Badat'ın SASO'daki konuşması

Kızgın bir şekilde tepki veren Biko, öğrenci politikalarının yapay entegrasyonunu kınadı ve liberalizmi, statükoyu sallamaya kendini adamamış, ancak "beyaz ayrıcalıklarının özel havuzundan" kendilerine en uygun olanları beceriyle çıkarmış insanların boş yankıları olduğu için reddetti. Bu, sonraları en iyi kim biliyor tartışması olarak adlandırılan şeyin ortaya çıkmasına neden oldu: Beyaz liberaller, siyah direnişinin temposunu ve dokusunu en iyi tanımlayabilecek kişiler miydi?

Bu tartışmanın ikili bir tepkisi oldu. Bir yanda, beyaz topluluğu üstünlük kompleksinden vazgeçirmeyi amaçlıyor ve liberal oluşumu, baskıya uğrayanların sözcüsü olarak kabul edilen rolünü yeniden düşünmeye zorluyordu. Diğer yandan, siyah toplumuna eşit derecede samimi bir eleştiri getirmek üzere tasarlanmıştı ve siyahları, tarih akışında "izleyiciler" rolüne iten pasifliğini hedefliyordu. 7 Nisan 1960'ta Ulusal Afrika Kongresi ile Afrika Birliği Kongresi yasaklandı ve özgürlük hareketinin liderlerinin hapse atılması bir duyarsızlık kültürü oluşturdu. 

Bantu Stephen Biko

"Gerçek insanlığı aramak için yola çıktık ve uzaklarda bir yerde, parıldayan ödülü görebiliyoruz. Ortak sözümüz ve kardeşliğimizden güç alarak, cesaret ve kararlılıkla ilerleyelim. Zamanla Güney Afrika'ya mümkün olan en büyük hediyeyi, daha insani bir yüzü verecek bir konumda olacağız."

Biko, gerçek özgürlüğün yalnızca siyah halkın kendisi değişimin temsilcisi olduğunda mümkün olacağını savunuyordu. Ona göre, bu aracı, siyah toplumunu saran aşağılık kompleksinden arınmış yeni bir kimliğin ve bilincin bir işleviydi. Yalnızca beyaz ve siyah toplumları ırkla ilgili sorunları açık bir şekilde ele aldıklarında gerçek entegrasyon ve ırkçılık karşıtlığı için bir ümit olabilirdi.   

Biko ile 1972'de yapılan bir röportajın metni

1968'de Stutterheim'da düzenlenen Üniversite Hristiyan Hareketi (UCM) toplantısında Biko, önemli kişileri hedefleyip özel bir siyah hareket için desteği işler hale getirerek siyah öğrenci politikası için daha fazla baskı oluşturdu. 1969'da, Pietersburg yakınlarındaki North Üniversitesi'nde ve Natal Üniversitesi'nin öğrencilerinin liderlik rolünü üstlendiği bir harekette Afrikalı öğrenciler yalnızca siyahların yer aldığı bir öğrenci organizasyonu olan Güney Afrika Öğrenci Organizasyonu'nu (SASO) başlattı. SASO, çalışmalarını siyah bilinci felsefesine adadı. Biko, başkan seçildi.

Siyah Öğrenci Manifestosu

Siyahların kendilerini tanımlayabileceği ve organize edebileceği ve siyah bilincine dayalı yeni bir siyasi ve kültürel kimlikle kendi kaderlerini belirleyebilecekleri düşüncesi çoğu siyah kampüste hızla yayıldı. Bunların arasında, yıllarca beyazlara itaat etmenin öfkesini yaşayanlar da vardı. Kısa bir süre içinde, SASO 'Siyah Gücü' ve Afrika hümanizmi ile yakından ilişkili hale geldi ve Diyaspora Afrikası'ndan ortaya çıkan düşünceler tarafından desteklendi. Kolonici efendilerinden bağımsızlıklarını alan bazı ülkelerin gördüğü, kıtanın başka yerlerindeki başarılar da siyah bilincin dilini besledi.

SASO'nun Siyah Bilinci Tanımı
Bir 1971 SASO Bülteninin Kapağı

"1968'de, şimdi SASO adını almış olan ve sıkı bir şekilde Siyah Bilincine dayanan hareketi biçimlendirmeye başladık... Siyah Bilinci'nin özü, siyahların, kendilerini toplumda bir insan yapan değer sistemlerine pozitif bir şekilde bakarak kendi konumlarını yükseltmelerine dayanıyordu." - Biko

Bir 1971 SASO Bülteninin Kapağı 
Bir 1972 SASO Bülteninin Kapağı
Bir 1972 SASO Bülteninin Kapağı
SASO bülteninin kapağı, 1973
Bir 1975 SASO Bülteninin Kapağı
Steve Biko BCM'de konuşurken

Siyah Halkın Konvansiyonu

1971'e gelindiğinde, SASO'nun etkisi üçüncü derece eğitim kampüslerinin oldukça ilerisine yayılmıştı. SASO'nun bir parçası olan ve giderek büyüyen insan grubu üniversite sisteminden çıkmakta ve politik bir görüşe ihtiyaç duymaktaydı. SASO liderleri, organizasyonlarında daha geniş bir sivil toplumu kucaklayacak yeni bir kanadın oluşumu için harekete geçti. Siyah Halkın Konvansiyonu (BPC) 1972'de yalnızca böyle bir amaçla oluşturuldu. BPC, hemen sendikaları henüz yasayla tanınmayan siyah işçilerin sorunlarını ele aldı. Bu, yeni organizasyonu sürekli olarak güvenlik güçleriyle çatışma yoluna sürükledi. Bununla birlikte, yılın sonuna kadar 41 şubenin olduğu söylenmektedir. Siyah kilise liderleri, sanatçılar, organize olmuş işçiler ve diğerleri giderek daha fazla politikaya dahil oluyordu ve 1973'te hareketteki bazı önemli kişilerden bazılarının yasa dışı ilan edilmelerine rağmen, siyah bilinci yandaşları beyaz egemenliğiyle mücadelede en çok konuşulan, cesaretli ve etkileyici kişiler haline gelmişti.  

BPC Üyelik Kartı
Siyah Halklar Konvansiyonu ilk toplantısının tutanağı

1974'te SASO ve BPC'nin dokuz lideri, siyasi huzursuzluk yaratmakla suçlandı. Suçlananlar, 17 ay süren yargılama sürecini siyah bilinci davasını açıklamak için bir platform olarak kullandı ve bu duruşmalar daha sonra Düşüncelerin Yargılanması olarak adlandırıldı. Yargılama sonucu hepsi de suçlu bulundu ve çeşitli sürelerde mahkumiyetle cezalandırıldı, ancak devrimci bir komplonun tarafı olma ana suçlamasından beraat ettiler.  

SASO/BPC Deneme Kapsamı
SASO/BPC Deneme Kapsamı
BPC Üyeleri
SASO/BPC Kapsamı
1974 Viva Frelimo Toplantısı'ndan Poster

Mahkumiyetleri siyah bilinci hareketini daha da güçlendirdi. Büyüyen etki, lise düzeyini hedefleyen ve bu düzeyde organize olan Güney Afrikalı Öğrenci Hareketi (SASM) oluşumuna yol açtı. SASM, 1976'da öğrenci ayaklanmalarında en önemli rolü üstlendi. 

Barney Pityana, SASO Kurucu Üyesi

BPC'nin doğduğu yıl olan 1972'de, Biko tıp fakültesinden atıldı. Politik faaliyetleri çalışmalarını olumsuz etkilemişti. Daha da önemlisi, arkadaşı ve yoldaşı Barney Pityana'ya göre "bilgiye yönelik kapsamlı araştırması tıp alanının çok ötesine geçmişti." Biko, daha sonra Güney Afrika Üniversitesi aracılığıyla hukuk okumaya devam edecekti.

Steve Biko'nun Hukuk Ders Kitapları İçin Sipariş Formu

Üniversiteden ayrıldıktan sonra Biko, Siyah Halk Konvansiyonu'nun gelişim kanadı olan Siyah Topluluk Programları'nın (BCP) Durban ofislerine, Ben Khoapa'nın emri altında bir çalışan olarak katıldı. Siyah Topluluğu Programları, topluluğa dayalı çeşitli projelerle uğraşıyor ve ülkedeki politik trendlerin bir analizini sağlayan Black Review (Siyah Değerlendirmesi) adlı bir yıllık yayınlıyordu. 

Siyah Topluluğu Programları Broşürü 
BCP'ye Genel Bakış
BCP Başkanı, Ben Khoapa
86 Beatrice Street, BCP'nin Eski Merkezi 

"Beni doğru bir şekilde anlamak için, korkunun olmadığını söylemeniz gerekir"

- Biko

Ben Khoapa, Beatrice Street Circa 2007
Biko'nun Yasa Dışı İlan Edilme Emri

Mart 1973'te Biko; Khoapa, Piyana ve diğerleri ile yasa dışı ilan edildiğinde, Durban'dan uzaklaştırılıp doğduğu yer olan King William's Town'a gönderildi. SASO, BPC ve BCP'nin diğer liderlerinin birçoğu tamamen farklı ve izole yerlere yeniden yerleştirildi. Organizasyonların çalışma yeteneğine saldırmanın dışında, yasaklamalar bireysel liderlerin cesaretini kırmayı amaçlıyordu. Birçok lider, belirlenen yasaklayıcı kısıtlamalarla devre dışı bırakılacak ve eriyip gideceklerdi. 

Yasaklanmasının ardından Biko, Natal Üniversitesi'ndeki daha akademik entelektüellerle temas kurduğu kadar coşkuyla yerel organik entelektüelleri hedefledi. Ancak bu kez, SASO ve BPC içinden doğan ve kalkınmayla ilgili BC düşüncelerinin pratik boyutuna derinlik katmaya odaklanmıştı. Şube Yöneticisi olduğu Siyah Topluluğu Programları ofisinin King William's Town ofisini (No 15 Leopold Caddesi) kurdu. Organizasyon Sağlık, Eğitim, İstihdam Yaratma ve diğer toplumsal kalkınma alanlarına odaklandı.

No 15 Leopold Street , BCP'nin Eski King William's Town Ofisleri

Yasaklama emrinin, BCP'yle ilişkili anlamlı hiçbir şey yapamayacağı şekilde kısıtlanması için düzeltilmesi çok uzun sürmedi. Biko, aynı anda birden çok kişiyle görüşemiyordu. Polisten izin almadan King William's Town bölgesinden ayrılamıyordu. Kamusal işlevlere katılamıyor, sözleri yayınlanamıyor veya aktarılamıyordu.

Zanempilo Clinic, bir BPC Kliniği

Biko'ya ve BCM'deki diğer kişilere uygulanan kısıtlamalar ve düzenli olarak tutuklanmaları, organizasyonun canlılığını artırmak için organizasyon içinde çok kademeli liderliğin geliştirilmesini zorunlu kıldı. Zorluklara rağmen, yerel Siyah Topluluğu Programı ofisi iyi bir şekilde çalışarak, diğer faaliyetleri yönetmenin yanı sıra kamu fonu olmadan o zamana kadar yapılmış en gelişmiş topluluk sağlık merkezi olan Zanempilo Kliniği'ni inşa etti ve işletti. Dr. Ramphele'ye göre "doğru planlama ve organizasyon ile insanlarımıza en temel hizmetleri sağlamanın ne kadar küçük bir maliyeti olacağını göstermeyi amaçlayan bir beyandı." Dr. Ramphele ve Dr. Solombela, Zanempilo Kliniği'nde kalıcı doktorlar olarak hizmet verdiler.

Njwaxa'dan Topluluk Üyesi

Biko'nun ofisinin altındaki diğer projeler bir topluluk yuvası olan Njwaxa Deri İşi Projesi'ni ve diğer birkaç girişimi içeriyordu. Biko, 1975'te politik mahkumlara ve ailelerine yardım için Zimele Vakıf Fonu'nun kurulmasına da aracı olmuştu. Zimele Vakfı, parti bağlantısı temelinde ayrım yapmıyordu. Buna ek olarak, Biko siyah öğrencilere yardımcı olmak için Ginsberg Eğitim Vakfı'nı kurdu. Bu vakıf, bir zamanlar kendi eğitimi için ona yardımcı olan topluluğa borcunu ödemesi için bir fırsattı. 

Click on the Steve Biko Foundation logo to continue your journey into Biko's extraordinary life. Take a look at Steve Biko: The Black Consciousness Movement, Steve Biko: The Final Days, and Steve Biko: The Legacy.

Hazırlayanlar: Hikaye

Steve Biko Foundation:
Nkosinathi Biko, CEO
Y. Obenewa Amponsah, Director International Partnerships
Donna Hirscshson, Intern
S. Dibuseng Kolisang, Communications Officer
Consultants
Ardon Bar-Hama, Photographer
Marie Human, Researcher

Katkıda bulunanlar: Tüm medya
Bazı durumlarda öne çıkan hikaye bağımsız üçüncü taraflarca yaratılmış olabilir ve aşağıda listelenmiş olan içeriği sağlayan kurumların görüşlerini her zaman temsil etmeyebilirler.
Google ile çevir
Ana Sayfa
İnceleyin
Etrafımda
Profil