十六國鳩摩羅什譯 韓國高麗時期泥金寫繪本（原著錄為「清無款」）

此部7卷分7冊。經文每紙摺5半葉，每半葉6行，每行17字。經文書風具唐宋寫經體特徵，結字緊。每卷均附紙質書衣，深藍底上以泥銀繪盛開的寶相花與捲草紋，重點處以泥金勾勒，中央以蓮台置長方形題簽以泥金題寫經名卷次。每卷卷首都飾有扉畫，跨4半葉，以金剛杵與法輪組成的邊框裝飾；整體布局與南宋初期《法華經》刊本的扉畫（如院藏宋浙江刊大字本【展品1、7、10、13、18】、宋刊蘇寫本【展品2、8、11、14、16、19、21】）有密切關聯，將畫幅右側釋尊靈鷲山說法布局於華麗的平台上為其最大特徵；不過卷四、卷五將其改為過去世多寶佛與現在世釋尊「二佛並坐」，並很有意識地將場景部局在佛塔建築內。考察《法華經》經文內容，自卷四第11品〈見寶塔品〉後段，釋尊升上虛空，七寶塔開啟，多寶佛邀請釋尊入坐，一直到卷六第22品〈囑累品〉末，釋尊請「多寶佛塔還可如故」，這段期間二佛皆應並坐於虛空中的寶塔內，即所謂的「虛空會」。此部卷四、卷五扉畫即表現此主題。在風格表現上，全幅多填滿各種密麻的細線、點，唯尊像面部、背光、遠山等處留黑；右側主尊（釋尊或並坐的二佛）露出皮膚處則為醒目以泥金填滿，眼、嘴分別塗上銀與硃砂，眼窩另微暈染。除醒目的主尊外，由於尊像面部等留黑處佔畫面比例較少，反成為視覺焦點。全幅充滿裝飾性格，結跏趺坐的尊像的膝蓋處都用渦卷紋來表現，可謂其一大特徵。
此部過去被著錄為「清無款《妙法蓮華經》」；然而，前述裝飾寶相花的書衣、扉畫的邊框裝飾、以及扉畫填滿細線、點、乃至於膝蓋處以渦卷紋等表現，實為韓國高麗時期（918-1392）佛經附圖的特徵。此部多幅扉畫特別與日本福井羽賀寺所藏元泰定2年（1325）年的高麗《法華經》構圖相似，邊框裝飾的金剛杵則與石川大乘寺、島根天倫寺分藏元延祐2年（1315）的版本相似。考量高麗佛經扉畫大約於1340年之後形成於畫幅下緣布局一排捲雲的風格模式，院藏此部大約為14世紀上半葉之作品。需特別指出的是：院藏此部每紙背面於最後一半葉接紙處標經名、卷次及幅數，在卷四的第24幅（最後一幅）有「中德承迪」的款【圖1】。
佛教於4世紀傳入朝鮮半島，三國時期（427-660）的新羅佛教，三論、華嚴、法華、涅槃等教理皆已弘傳。11世紀後半，高麗文宗（1046-1083在位）之子義天（1055-1101）出家為僧並赴宋求法，回國（1086）後開創高麗天台宗，特別重視天台宗與華嚴宗的溝通。高麗時期寫經即以《華嚴經》與《法華經》遺存最多。（鍾子寅）