Vodoz Jacqueline, Oggetto 12

17 MAR 94 16:20 J.VODOZ E B. DANESE 39 2 86451554 "Prendo fiato per pengarmi senza di te tinalmente sono fuori del turno continuo delle azioni che ti riguardano. Adaguo gli instrumenti mentall e attattivi. Non manca niente. (da MALFAIERA) (Je prends mon souffle pour me penser sans toi Entin Je suis en dehors du ciroult continuel doo actions qui to concernont. Je rajuste les Instruments mentaux et attactlts. # ne manque rien. (de MALFAIERA) Est-ce une conversation sur l'art? Non, c'est l'épilogue d'un rapport humain - d'un rapport d'amour - qui a duré dix huit ans. Entre Carla Lonzi et Pietro Consagra. Entre un sculpteur et une feministe. Entre un homme inséré dans le monde de la production artistique et une femme aux marges. wo Leur dialogue, tour à tour dramatique et serein, est le fruit d'une double volonté: celle de cette femme de poser les questions essentielles touchant à leur histoire commune pour faire nattre une clarté définitive celle de cet homme d'y répondre vraiment. C'est leur accord intime au delà de la rupture qui a permis que ce texte existe et se révèle à nous. no L'offrir aux yeux du lecteur- de la lectrice - c'est, pour Carla Lonzi, lever le voile sur la sphère privée dans laquelle s'est toujours, par un tacite accord de silence, cantonnée l'expression de la relation à deux et, par ce geste dont l'exhibitionnisme est absent, faire connaître ce qu'un homme et une femme peuvent no atteindre comme connaissance mutuelle et comme reconnaissance de l'autre en tant que conscience, au travers du dialogue. Histoire singulière, qui jamais ne prétend s'ériger en modele, parce qu'elle se nourrit du parcours qu'ensemble ces deux êtres, et eux seuls, ont accompli; et histoire qui nous est commune, parce que, s'il ne s'agit jamals de théorie mals d'idées formulées à partir de l'expérience, elle est au.coeur de ce qui se ot entre un..., homme et une temme, lorsque celle-ci, prenant conscience de ce qu'elle est, "tente de poser les bases d'une reconnaissance d'elle-même", d'une expression reconnue de sa propre réalité, s'adressant pour ce faire à l'homme, qui, lui, en appelle "aux nécessités du réel, qui ne sont autres que ses nécessités". Au fil du dialogue, deux positions inconclliables se dessinent. Il l'invite à partager ses propres préoccupations: la production de son oeuvre, sa fragiilté d'artiste, son métier en somme, ses besoins et inquiétudes d'homme au seuil de la soixantalne. Elle pose devant lui ses exigences, son attention aux relations, conçue comme une voie de recherche sur laquelle elle s'est concentrée "comme contenu implicite de sa vie, en visant à la reconnaissance de l'identité de la femme, par "exigence d'une vérité personnelle qui trouve sa réalisation dans les rapports", en tout premier lieu au sein du rapport à deux; elle dit son désespoir de n'être pas reconnue par lui-