王士禛賞梅賦詩圖

王士禛，字子真，一字貽上，號阮亭及漁洋山人等，山東新城人。雍正時因避「胤禛」諱而改名「士正」，乾隆三十九年（一七七四）又頒諭改為「王士禎」。王氏是山東望族，累世顯赫，士禛祖父王象晉為明代禮部主事，入清後選擇退隱並「親教諸孫」，晚明文震亨云「海內族姓之貴者，莫最於王氏」，王氏家族之顯，可見一斑。士祿、士祜、士禛三兄弟年少同以舉業為目標，亦致力於詩，獨王士禛主張的「神韻說」對詩壇影響最深。王士禛於順治十五年（一六五八）殿試中二甲，兩年後到揚州就任推官。任內於餘閒兩度舉行「紅橋修禊」，與江南騷人墨客、布衣遺民及書畫家頻繁交往，於北京、揚州皆能廣結網絡和積累名聲。五年後因政績頗佳，秩滿回京，極得康熙皇帝賞識，眷遇甚隆。

王士禛好尚寫真，據學者統計，其肖像圖於清初至少有三十四件流傳。現存兩幅最早的肖像圖，皆作於揚州任官期間。從題跋時間可知，北山堂此卷即為其中之一，畫中人為年約三十歲的王士禛，臉頰豐腴，長鬚飄逸，笑容親切，容貌傳神，可惜畫家不詳。另一卷是由戴蒼繪寫的《抱琴洗桐圖》，像主的長相、頭巾及目視方向雖與本圖極為一致，惟稍欠神韻，相信戴蒼是參照本圖臨摹其容貌，然後再補畫身體及背景。

此畫中的王士禛神態悠然，風度翩翩，儼然一名忘卻俗務的魏晉高士，頗合尤侗在題跋中對他「仙吏」的稱呼。背景雖大片留白，然人物和器物設色清雅，主題明確。王氏頭戴薄如透絲的紗巾，身穿寬袍儒服，右手執卷，側身挨坐椅上，椅下獸皮蓆鋪放筆硯，強化其篤好詩文的形象。此外，王氏似凝視着右前方仿古青銅膽瓶，瓶中插植梅花，配合題跋有關梅花典故的唱詠，企圖襯托出王士禛高雅的性情品格。事實上，自從晚明出現了高濂《遵生八箋》和袁宏道《瓶史》等討論插花和膽瓶的專書，文人雅士賞玩瓶花成為潮流，當時的肖像圖亦流行以瓶花作書齋擺設，用以襯托像主的品味和雅趣。由此可見，王士禛早年內心仍對晚明的生活文化十分思念和重視。

有趣的是，本幅經過重新拼合還原後實為立軸，以花綾為裱邊。後來因增加引首及題跋而重新裝池成手卷形式，但題跋都被剪裁成各條而編次凌亂。重組編次後，相信題跋率先於一六六四年在揚州時陸續展開，最晚見於一七七三年，共計五十一位師友及門人題跋。王士禛逝後，其肖像圖仍深受乾嘉文人什襲珍視，並通過詩歌創作、臨摹畫作及供奉畫像等活動延續其在文壇的影響力。十 此幅寫真保存狀況完好，著實展示了王士禛年青時的風采。

（龍德俊撰寫條目，見《北山汲古：中國繪畫》頁354。）