Cambios en los Lunes del Cerro

Poco a poco las actividades se extendieron durante más días, en los años setenta duraban una semana.

En 1969 al programa se incorporaron el Bani Stui Gulal (“Repetición de la Antigüedad”), una interpretación libre de la historia de los Lunes del Cerro que a principios del siglo XXI se suspendió. 

A mediados de los sesenta empezó a controlarse el acceso a la celebración principal mediante boletos, y en 1974 se construyó el Auditorio “Guelaguetza”, que en el verano de 1975 lució su primer Lunes del Cerro y cuya dimensión turística creció.

Finalmente, en los años ochenta se incorporan a los festejos Donají. La Leyenda y la Calenda de Delegaciones; además, surgió el Comité de Autenticidad, pensado en su origen como un grupo de consulta acerca de los contenidos culturales de las delegaciones.

A finales de los cincuenta la fiesta comenzó a llamarse Guelaguetza; autores como Alberto Vargas y Arcelia Yañiz la identificaron con ese nombre, sin olvidar la costumbre de las delegaciones asistentes de repartir productos de la tierra entre el público.

Lo cierto es que Lunes del Cerro y Guelaguetza se empezaron a utilizar de forma indistinta, pero no son sinónimos.

Tiene un origen zapoteco con connotaciones de ayuda mutua y reciprocidad en momentos importantes de la vida (se comparten costos y trabajo en nacimientos, bodas, decesos), es una forma de solidaridad y confianza en las familias y comunidades.

También de forma generalizada se llama Guelaguetza a la representación cultural sintetizada (danzas, música, bailes) que algunos pueblos oaxaqueños realizan en la ciudad de Oaxaca la segunda quincena de julio.

Por otra parte, los Lunes del Cerro que se efectuaban en el Cerro del Fortín se refieren al entorno de dicha Guelaguetza.