Appunti di studio, Oggetto 219

- 35 - Al centro, sorgenti da una nicchia fragile e perlacea, dai rifles- si dorati sulle scanalature, avvolta di stupore, Venere. Impossi- bile anche qui definirla psicologicamente: è stato detto a ragio- ne, che essa e la composizione con lei, sembra a un tempo giustifi- care ed eludere ogni senso, ogni affetto. Sorge da una contempla- zione casta e innamorata di bellezza che trascina pero e risolve tutti gli altri sensi ambigui e contraddittori, più intuibili che precisabili di una natura che ha in sé, latente, 10 squilibrio.Ba- sta pensare alla Natività di Londra, dove in un ritmo sfrenato, si rivela tutta l'eccessività con cui il Botticelli sentì, dopo la cri- si, la gioia e il dolore. Queste note contraddittorie de 11'animo del Botticelli, appaiono evidenti in certe zone di colore chiaro e afono, con note di sopracolore ancora freddo (mantello di uno zefi- ro, sopratono del cielo, azzurro grigio; dell'altro sopratono del mare, verde marcio), spezzarsi o tendersi della linea in un equili- brio precario, (mantello della dea, il cui motivo a centina dråpre- so dalle fitte insenature della costa, la veste di Flora, angolata e scattante), venature d'ombra, che come infiltrazioni oscute, per- corrono qua e là i colori limpidi. Bra al centro tutto questo si ri- solve e si placa nell'ascensione melodica della linea, intensifica- ta nelle chiome "distese e lente". Nel P. 11 motivo è uno solo, nè si scoprono ambiguità di sensi con- tenutistici, come rel Botticelli, attraverso opposti sensi formali. Se non è contemplazione estatica e felice, scade a descrizione pre- ziosa ma frammentaria. Questo spiega come il P., avendo in seguito smarrito quello stato di grazia e di equilibrio, fonte prima di quella sua vena poetica, non seppe liberare la malinconia che ne segui, superficiale e stizzosa, attraverso immagini poetiche. La sua possibilità creativa fu unilaterale e breve, ben diverse era la com- plessità botticelliana. Tuttavia le due Veneri, proveniente l'una da zone felici, in mezzo alla festa della natura e del cielo, puri- ficatasu l'altra da fantasmi ambigui e contrastanti, non sono diverse. Le unisce la stessa sognante castità dell'aspetto: in atti vaghi e lieti"; "non con uman volto", "con sembiante lieto e peregrino". in cui "lieto, vago, peregrino..." hanno valore figurativo, non psit cologico.