行書杜甫詩卷

董其昌，字玄宰，號思白、思翁，別號香光居士，華亭（今上海松江人）。萬曆十七年（1589）進士，歷萬曆、天啟、崇禎三朝，累官至禮部尚書。董氏家藏及目寓書畫甚富，其南北宗畫論影響甚鉅，掀起畫壇倣古之風，書法亦稱絕一時，追隨者眾，史稱「華亭書派」。

本卷為董其昌七十二歲時所書，曾入清宮收藏，內容寫杜甫詩三首。董其昌於題識云「書倣《聖教序》」，故此作應是董氏有意於書風尚仿懷仁集王羲之《聖教序》。董氏一生鑒賞書跡無數，對於《聖教序》有不少體會。他曾謂僅見《聖教序》宋搨唐石，又曾就多個宋代刻本辨別真偽，甚至認為此書跡並非懷仁集王字而成，而是懷仁自書。他所監刻的《戲鴻堂帖》中，即收有《聖教序》。在臨寫方面，董氏指出歷來學《聖教序》者多不得其法，不明王羲之書法「似奇而反正」的妙處，故成俗書。在其理念中，臨帖需學其精神，不必拘泥於點畫形式，所重者在於與古人有離合之妙，不在於形貌肖似。縱觀是卷書法，雖說是仿《聖教序》，但其實是對王書有深刻體會之下的重新演繹，故風格與《聖教序》完全不類，無怪乎張照於跋中云：「無絲豪似也。」

董其昌在二十五至四十五歲時目寓的米芾書跡不下十二件，對米書領會甚深，認為米芾能直逼晉入神韻，對其書法須「取勢」的主張，尤其重視。他學米的成果，於七十歲以後的書跡充分體現出來，此作即為其中之一。在此作中，米芾的痕跡似有還無，字體寫得平淡清雅，從而體現東晉書法的韻度，這正是董氏晚年融會貫通的成熟之作。

董其昌書法入清後風靡書壇，尤其在康熙皇帝推崇之下，書家競相以學董為時尚。與此同時，董氏的臨仿觀念亦廣為書家接受，故清人臨書，皆追求似與不似的境界。雖然華亭書法的末流終變得陳陳相因，失去了董其昌書藝中的個性化表現，但這實非董氏所能預見。