Loading
Glaser 2 (composite manuscript)
composite manuscript
The Digital Bab al-Yemen, Freie Universität Berlin
Berlin, Germany
Details
- Title: Glaser 2 (composite manuscript)
- Creator: composite manuscript
- Location: Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz
- Source URL: Staatsbibliothek zu Berlin - PK
- Rights: © Staatsbibliothek zu Berlin - PK. Commercial use of the digitized images requires permission of the foundation's Bildagentur für Kunst, Kultur und Geschichte (bpk). User fees may apply.
- Classmark: Glaser 2 p. 1 - 9
- Catalogue number: p. 1: Ahlwardt 4728 p. 2: Ahlwardt 4728 p. 3: Ahlwardt 4947 p. 4: Ahlwardt 4931 p. 5: Ahlwardt 4931 p. 6: Ahlwardt 4939 p. 7: Ahlwardt 10254,2 p. 8: Ahlwardt 4727 p. 9: -
- Type: composite manuscript
- Title: p. 1: Kitāb Tanqīḥ al-fawāʾid wa-taqyīd al-shawārid fī tabyīn al-maqāṣid wa-taṣḥīḥ al-ʿaqāʾid كتاب تنقيح الفوائد وتقييد الشوارد فى تبيين المقاصد وتصحيح العقائد p. 2: undetermined p. 3: Kitāb Ṭawdīḥ al-masāʾil al-ʿaqlīyah wa-'l-madhahib al-fiqhīyah fī uṣūl al-ʿadlīyah wa-masālik al-Zaydīyah كتاب توضيح المسائل العقلية والمذاهب الفقهية في اصول العدلية ومسالك الزيدية p. 4: Kitāb Talkhīṣ maʿānī muqaddimat al-Azhār al-kāfil li-ghayr al-mujtahid bi-'l-salāmah ʿan al-akhṭār كتاب تلخيص معاني مقدمة الازهار الكافل لغير المجتهد بالسلامة عن الاخطار p. 5: undetermined p. 6: Kitāb Fatḥ al-ghaffār li-mughlaqāt al-Athmār fī fiqh al-aʾimmah al-aṭhār كتاب فتح الغفار لمغلقات الاثمار في فقه الائمة الاطهار p. 7: undetermined p. 8: Kitāb al-Nūr al-fāʾiḍ min miṣbāḥ al-rāʾiḍ fī ʿilm al-farāʾiḍ كتاب النور الفائض من مصباح الرائض فى علم الفرايض p. 9: undetermined
- Subject matter: p. 1: law p. 2: poetry p. 3: theology p. 4: law p. 5: biography p. 6: law p. 7: science of hadith p. 8: law p. 9: science of hadith
- Number of folios: 282; p. 1: f. 1r-70v p. 2: f. 71r p. 3: f. 72r-119v p. 4: f. 120r-144v p. 5: f. 145r-145v p. 6: f. 146r-186v p. 7: f. 187v p. 8: f. 188r-281v p. 9: f. 282v
- Description: p. 1: A detailed commentary treating various subjects, on the introduction (ديباجة) of the work مصباح الرائض في علم الفرائض (see Glaser 25) by the same author. In addition to the four other works included in this volume (22–5), he also wrote: الوابل المفزار المطعم لاثمار الازهار and an abstract of that work; and in addition: فتح الازرار عن مختبات الاثمار الشموس والاقمار الطالعة من افق افتح القرار نزهة الانظار فى بيان رتبة النحارير الكبار حلية الائمّة الطهار وشيعتهم الفضلاء البرار ذريعة الناسك فى معرفة المناسك مكنون السرّ فى نحارير السرّ تعليق على مساحة الجالدي This introduction does not deal with the law of succesion at all, but instead refers to the nature and characteristics of God and His Prophet. It goes on thus until the main text begins:وبعد فهذا مختصر. The author uses the word نعم to signal that he is moving on to a new debate. The closing words of the introduction are: وما وجبت الهجرة...وامتثالها بشرائطه وتقييداته The author finished his work in Ṣafar of the year 958 (1551). Collated. p. 2: Poem on the cutting of the trees according to the position of the moon. p. 3: Ibn Ḥumayd, fl. circa 970/1562 (cf. No. 4939), aims with this work to counter a number of doubts about and aberrations from righteousbelief, i.e. Zaydī, and discusses its practical implementation; he targets the arrogance of philosophers and addresses (f. 89ff.) sundry questions discussed by عبد الله بن احمد بن الوردسان الشاخذي فخر الدين (still alive in 963/1556) on names and religious views of Zaydīs, by providing historical evidence and evidence from other fields, and especially by enumerating and discussing many scholars and transmitters who supposedly were well-disposed towardZaydīs. The author finished this work in Ramaḍān 956 (1549). Collated. p. 4: A very detailed miscellaneous commentary on the introduction (مقدمة) ofک. الازهار (cf. MS. or. quart 110) from Yahyá Ibn Ḥumayd al-Miqrāʾī, who lived around 960/1553. Finished in Dhū al-Ḥijja 938 (1532). Collated. p. 5: - p. 6: Commentary on difficult passages of the same major work (الاثمار) of Yahyá Ibn Ḥumayd al-Miqrāʾī ʿImād al-Dīn (fl. circa 965/1557; for his full name cf. Glaser 157). He wrote these explanations at the request of others and following the advice of the author. He begins by citing verbatim the entire preface of the aforementioned work (لحمد لله رب العالمين الذي دل على الفروع بالفصول...وبعد فهذا مختصر مبارك بتوفيق الله سبحانه اختصرت فيه كثيرا من الفاظ اصله...الوكيل فى كل حال وعلى كل شان) and continues by announcing that he will address jurisprudence and the law of succession according to مصباح الرائض. Following the preface: مقدمة لا يسع الاخذ عن الغير جهلها فصل يجوز للاجماع لغير المجتهد التزام واستفتاء تقليد مستنبط احكام شرعية عن ادلّتها واماراتها الخ , he examines each law book, beginning with كتاب الطهارة مغلظ النجاسات خارج من تحت سرة كسبيل ذي دم غير ماكول الخ– , and ending in f.184v with: كتاب السير يجب شرعا على اهل الحل والعقد النظر فيمن يصلح للواعية الخ Finished in Jumādá al-Thānī 966 (1559). He concludes with a postscript, which ends with: وان يجعل ذلك خالصا لوجهه بمحمد واله اله الحق امين ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم وصلى الله...تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه p. 7: - p. 8: At the request of the author of ک. الاثمار and in order to complete this juridical work, Ibn Ḥumayd, fl. circa 958/1551 (cf. No. 2122), treats here the law of succession from a Zaydī point of view; more particularly, he annotateshis work مصباح الرائض (which is an abstract of مفتاح الفائض) with a commentary entitled النور الفائض. This miscellaneous commentary is the work presently at hand. The introduction is separately and much more elaborately treated by the author in ک" تنقيح الفوائد الخ (Glaser 2 p.1). It begins here as follows: الحمد لله الدالّ بنظر الفكر على ماهيته وحقيقته يعنى ان النظر هو الذي اوصل الي معرفة ماهيته جلّ وعلا وحقيقته اذ متى نظرنا نظرا صحيحا عرفناه بجميع صفاته وتحرير ذلك ان المكلف متى نظر فى حكمة خلقه...وبصحّة فعله على معرفة قادريته يعنى انه دلّ بالفعل المطلق من دون نظر الي احكام على معرفة كونه جلّ وعَلَى قادرا وبصحة احكام الخ The main book contains twenty-three chapters and begins after the preface as follows: (f.194r) باب اسباب الميراث’ اسباب الميراث ضربان نسب وغيره فالاول وهو اصلى اللحمة الثابتة بين الاشخاص الجامع لهم اب وامّ وهو عصبة وذو فرض وذو رحم...والثانى وهو الطارى نكاح وولاء الخ : (204v) باب العلل المانعة من الارث واحكامه غالبا : (206v) باب فروض ذوى السهام : (240r) باب المناسخات : (252v) باب ميراث المفقود واحكامه : (259r) باب الكتابة : (262r) باب الوصايا : (265r) باب الضرب : (273v) باب المساحة The author then lists quite a number of teachers he had heard and also their teachers, as well as many books he had used for this work, which he says he finished in Ṣafar of the year 950 (1543). He concludes: (f.281v) وعنه صعم ادعوا الله بلسان لم تعصُوهُ به وحسبنا الله ونعم الوكيل Copied in Muḥarram 970 (1562). Collated. p. 9: -
- Date: p. 1: 970/1562 p. 2: undetermined p. 3: 970/1563 p. 4: 970/1563 p. 5: undetermined p. 6: 969/1562 p. 7: undetermined p. 8: 969/1562 p. 9: -
- Author: p. 1: Yaḥyá ibn Muḥammad ibn Ḥasan ibn Ḥumayd ibn Masʿūd ibn ʿAbdallāh al-Miqrāʾī يحيى بن محمد بن الحسن بن حميد بن مسعود بن عبدالله المقرائى p. 2: Ismāʿīl ibn Aḥmad al-Kibsī اسماعيل بن احمد الكبسي p. 3: Yaḥyá ibn Muḥammad ibn Ḥasan ibn Ḥumayd ibn Masʿūd ibn ʿAbdallāh al-Miqrāʾī يحيى بن محمد بن الحسن بن حميد بن مسعود بن عبدالله المقرائى p. 4: f. 120r: Yaḥyá ibn Muḥammad ibn Ḥasan ibn Ḥumayd al-Miqrāʾī يحيى بن محمد بن حسن بن حميد المقرائى p. 5: undetermined p. 6: Yaḥyá ibn Muḥammad ibn Ḥasan ibn Ḥumayd ibn Masʿūd ibn ʿAbdallāh al-Miqrāʾī يحيى بن محمد بن حسن بن حميد بن مسعودبن عبدالله المقرائي p. 7: Yaḥyā Ibn-Muḥammad Ibn-Aḥmad Ibn-Ḥumaid يحيى بن محمد بن احمد بن حميد p. 8: Yaḥyá ibn Muḥammad ibn Ḥasan ibn Ḥumayd ibn Masʿūd ibn ʿAbdallāh al-Miqrāʾī يحيى بن محمد بن حسن بن حميد بن مسعودبن عبدالله المقرائي p. 9: undetermined
Additional Items
Get the app
Explore museums and play with Art Transfer, Pocket Galleries, Art Selfie, and more
You are all set!
Your first Culture Weekly will arrive this week.