宋刻淳化閣帖泉州本卷六至八集王書（陸恭舊藏本） 圖一

古代人們將書寫在絲絹上的字跡稱為帖，書寫在竹、木上的字跡稱為簡牘。紙張出現後，紙與絲絹並用於書札，凡是小件篇幅的書跡，都稱帖。宋代，匯集歷代名家書法墨跡，刻在石或木板上，並拓成墨本，亦稱為帖。這些墨跡是學習書法的範本，所以又稱為法帖。北宋初，太宗趙光義，銳意提倡文治，於淳化三年（992）摹刻成《淳化閣帖》十卷，共收一零五家，四百一十九件書跡。後來放在御書院的原刻被燒毀，所以原拓流傳很少。不過後來官方與私人的翻刻本重刻者，屢見不鮮，流傳廣布，影響後世書學將近千年。

此本為《淳化閣帖》泉州本祖刻宋拓殘本。所收悉為王羲之（303-361）帖，帖目俱載《淳化閣帖》卷六、卷七、卷八，無佚出者。其中卷六存二十四帖，卷七存十一帖，卷八存三十四帖，約佔三卷合計總數十六分之七左右。

現存題識印記，最早為清繆曰藻氏，最近為吳待秋藏印。此帖經商務印書館第一次印行後，近代著名碑帖學者張伯英先生即有精確考證，其《小來禽館帖題跋．宋拓泉州帖王右軍書》稱：「此泉州帖原本，何焯校；彭紹升、王文治、潘奕雋、顧蒓、陸恭題識，不知為泉刻殘帖也。《月半帖》『行』字左直，淳化原刻刀溢出筆外，痕跡顯然，他刻悉截去（按『行』字當為『拜』字，張伯英先生原文依草書原樣筆錄，植字者誤植為『行』字。又《適欲遣書帖》『正』字原為『邑』字，與此同例，誤植）。惟泉仍之，竟於折處分成兩筆；《適欲遣書帖》『正』字誤作『疋』，他刻皆不爾。有此兩證，知為泉帖無疑。」云云。訂正嘉慶間陸恭認作南唐《澄清堂帖》之誤失。

是帖刻工精到，王文治跋語有：「當是淳化閣所摹，毫鋩飛動，使轉縱橫，晉人神韻，賴此以傳。《大觀》雖工緻過之，精氣弗及也。……」顧蒓亦稱：「其第一帖（按即《月忤帖》）『兼』字，且可證《閣》本之誤。凡《閣》本之不能尋其用筆之先後者，皆得以此類推。」云云。傳世號稱《淳化閣帖》善本若李宗瀚舊藏三卷本（卷六、卷七、卷八）所謂《司空公本》，經校勘後，知其卷六之《月忤帖》「拜」字與此本同，「兼」字筆順牽強，實為泉州本之後翻本。可知此本為現存所知《淳化閣帖》泉州本祖刻宋拓殘本，至足珍貴也。

2016年，此拓本入選《國家珍貴古籍名錄》。