Pubblicazioni, Oggetto 124

A 17/3 A Oreste Scalzone, Carcere di Rebibbia Hai scritto che non è più tempo per Curcio e Br ma non è neppure tempo per voi. Le donne non credono nell'operaio sociale come motore di trasformazioni, sanno quanto de- vono richiamarlo a se stesso perché si liberi, come ogni altro uomo, delle abitudini alla fuga nel sociale. Se poi sotto gli occhi gli diventa protagonista di lotte di liberazione restano sbalordite e si chiedono grazie a chi è stato impalmato. E scoprono che dietro c'erano i teorici e poi tutto uno schieramento di uomini di cultura ansiosi di non perdere la leadership della loro specie anche sul quel tipo di mutamenti che avvengono insieme alla donna, anzi avendo lei come parte storicamente propulsiva perché storicamente repressa proprio in quei punti. In Sputiamo su Hegel nel '70 avevo scritto questa buffa frase "la classe operaia è rivoluzionaria nei confronti del capitalismo, ma riformista nei confronti del sistema pa- triarcale". Come dire: lasciateci in pace con l'operaio, la nostra oppressione non ammette priorità, l'uomo nuovo patriarcale è una balla. Dopo di allora non abbiamo più toccato argomenti del genere, per noi il campo era sgom- bro, ma per una parte di donne, irretite nelle varie sette marxiste, l'ostacolo si presentava insormontabile. Quanto tempo perso a cercare il punto di contatto, la conciliazione teorica e operativa! La truffa della doppia militanza! Curcio e Br, in quanto vetero marxisti, parlano di produt- tività, di operaio identificato nel suo prodotto come è sempre avvenuto nella tradizione dell'uomo. Fare e pos- sedere sono state le sue principali occupazioni pratiche e campi di riflessione. Voi Autonomi, avendo a cuore l'operaio sociale, entrate invece nel campo delle relazioni umane e lì non potete più continuare a ignorare, anzi ai