Testo, Oggetto 94

la testimonianza di un dialogo tra due Preziose, l'una dice di voler abbandonare il nome di preziosa ora che è sulla bocca di tutti e quindi non significa più niente, l'altra al contrario considera il diffondersi del fenomeno come un indizio del suo valore. Sono proprio le due posizioni antitetiche di sempre nel femminismo, naturalmente la preziosità (autenticità) è della prima, che rimane incom- presa, ma segnalata come fenomeno singolare. Anche nella preziosità ci sono stati tre periodi, uno aristocratico, più riservato e che ha lasciato meno tracce dirette; il secondo, tra il '50 e il '60, più borghese e quello propria- mente detto decennio della preziosità, con Mlle de Scudéry al centro: i temi sono più formulati, viene elaborata tutta una casistica inerente al fenomeno; il terzo più provinciale e di riporto si diffonde, ma è ormai fuori moda. Mlle de Scudéry ha lasciato due opere, ciascuna composta di dieci volumi Il grande Ciro e Clélia oltre a un libro Riflessioni su argomenti diversi, lettere e non so cos'altro. Era una donna non bella che si faceva chiamare Sapho, viveva col fratello Georges 21 scrittore anche lui, e aveva un amore, certo Pellisson 22, con cui non ho capito se si è sposata o no. Riceveva il sabato. La cosa curiosa è che ci si incontrava su dei precisi soggetti di conversazione: se l'amore è compatibile con il matrimonio, peresempio, come si è fatto poi nei gruppi femministi. Si prendevano esempi dalla cultura, ma anche dalla vita. Mi riprometto di ricostruire esattamente il clima e l'andamento di queste riunioni per avere un termine di paragone con le nostre. La domanda a questo punto è: come poteva esistere un gruppo condotto da donne ma comprendente anche uomini? E che tipi di Paul Polics 2,1624-1693, scrittore, fu uno degli amici più intimi di M.me de X Scudéry. Si videro o si scrissero per cinquant'anni. rutti igiozni (?)