Va ton chemin, Oggetto 22

riesco a dire cos'è, non lo posso portare come esem pio, non c'è un termine che mi faccia sentire. Man- giamo con la sensazione che tu devi andare a studio, ritorni la sera con la sensazione che ti devi ricaricare e la mattina parti per studio, questa è la visione che ho io. Anche quando siamo all'Elba che non vuoi an- dare sulle rocce, perché? Perché vuoi lavorare a un disegno, a un progetto, a una cosa, sempre con l'ac- cusa che io strappo del tempo al tuo lavoro; quello che dedichi a me è il riposo pomeridiano, e dopo si lavora. Non abbiamo girato l'isola mai, non facciamo una passeggiata, incontriamo delle persone sempre se è per il lavoro, ci siamo ristretti il mondo a chi si occupa del tuo lavoro, e quello chiunque sia, tonto intelligente becero_non importa, è il lavoro. Devi ca- pisto che tutta la nostra vita è strutturata sul lavoro, ma tutta, non che poi stiamo insieme, insieme per noi due non ci stiamo mai. E' un riposo, una pausa dal Tavoro. Il momento vitale, cosciente, attivo, la terra promessa è il lavoro. Io vivo questo, non ti posso dire il momento a cui si deve rimediare perché è tutto un insieme, tutto un concatenamento Se poi se ne parla piú a fondo tu ancora pretendi e pensi che io ti prendo troppo tempo, che parlo troppo, che rompo le palle, che metto questioni che non c'entrano; sei sem- pre ostico, ostile alla parte che riguarda me e te. Che io non la concepisco come una cosa idilliacche ti deve distrarre dal lavoro. Ma che tu abbia la mente su quello che noi siamo, su quello che accade fra di noi ... Non è che tu lavori, è il significato che dai al tuo lavoro: il lato immaginario, emotivo, ideologico che metti nel lavoro. Forse non è neanche il fatto che frequenti della gente cosí alienata intorno all'arte ... E' che tu devi rivendicare che quella gente è necessa- ria, che il tuo lavoro è necessario, che la cosa piú im- portante del mondo è quella, che tu vuoi fare quello, che il resto non è cosí importante: è l'appropriazione 142 di quello che fai, non è quasi quello che fai. Capisci che voglio dire? Pensaci, adesso staremo soli avre- mo Ha pensare a queste cose. Io non vengo a studio perché è il luogo che tu metti a discriminante fra noi, è il posto dove tu vuoi inserire qualcuno se io non ci sono, dove vuoi essere libero, autonomo, creativo. E' un posto mitico. P. No, Carla, ti sbagli. Se prendi un uomo politico fa la mia stessa vita, se pigli qualsiasi altro uomo vuo- le fare la stessa mia vita. Dipende dall'uomo, dipende che non c'è altro da fare, dipende che non si sa altro da fare. Perché tu hai l'immagine di una vita libera, pacifica, felice, allegra, di viaggi, di viaggetti ... C. Ma no di viaggi e viaggetti. Anche di lavoro. P.... di passeggiate, tu hai questa immagine qui. Hai capito? C. Io posso anche stare a studio, posso starti vicino, se non sento questo mito di cui devo essere complice. P. Ed è cosí, ci vuole un complice, ci vogliono dei complici altrimenti si ha la sensazione di trovarsi dei nemici. Se non c'è un complice vicino non si può stare. C. Va beh, Pietro, allora non c'è niente da fare, sei tu che metti la cosa cosí. P. Non si può, lo capisci, rubare con uno che ti guarda senza che partecipi al furto. C. Questo furto che viene dato proprio come inelut- tabile P. No, allora cambio esempio. Non si può fare l'amo- re mentre l'altro fischia, ecco.