中国四大名园之一：个园

个园的主人是两淮商总、清嘉道年间八大盐商之一的黄至筠。十四岁丧父，家产为长兄所吞，尝试经商又遭遇失利，后经父亲友人的介绍，结识了当时的两淮巡盐御史恒宁，获得了恒宁的信任后，被推举为两淮盐商的首总。经过艰苦打拼，中年时获封“两淮盐运使”。雄厚的财力加上多年积淀的文化底蕴，被主人全全倾注到这座私家园林中，耗时10年建造，堪称扬州私家园林的代表之作。因主人爱竹，且竹叶形似“个”字，故名“个园”。2014年6月，个园成为世界文化遗产。

个园水榭

桂花大道（竹西佳处）
漫步悠长纤瘦的竹林小径，江南私家园林的意境环绕左右。小径尽头一堵高墙收住了竹园的青翠，而门洞里透出的点点光亮，又在隐隐暗示着前方的精彩无限。抬头看匾额“竹西佳处”，难道这高墙里还是一片竹林吗？

从西火巷的北端出，向左数步可见一段有花窗的粉墙，正中开一月洞门，门额上阴刻“个园”二字，是园主人黄至筠在园内留下的唯一一幅墨宝。这里便是四季假山的第一景——春景。月洞门两侧的花坛内，修竹劲挺，作冲霄凌云之姿。竹丛之中插植着石绿班驳的石笋，以“寸石生情”之态，状出“雨后春笋”之意。竹石相映成趣，寥寥数笔，点出了春日雨后山林的盎然生意。

最美不过荷塘月，夏日凉夜，在这荷塘边赏月，是再惬意不过了。可是，在个园的荷塘，您白天也能赏月。就是塘中的那尊“鱼骨石”，因修长通透形似剔净的鱼骨而得名。您看，如果遮住鱼骨石的下端底座，是不是很想一个“月”字呢？这就是个园白天也能赏到的“月”了。这块鱼骨石，是太湖石的典型代表，将太湖石“瘦、皱、漏、透”的特点表展现得淋漓尽致，十分珍贵，也因此成了个园的“镇园之宝”。

秋景
如果说春山是开篇，夏山是铺陈，那么我们眼前的秋山就是高潮。沿抱山楼的楼廊东行，越过架空的复道廊，眼前就是秋意浑然的秋山了。

枫染秋山

冬景
由丛书楼旁边的门洞进入，眼前就是四季假山的最后一座——冬山。

腊梅沁香

南面高墙上有二十四个风音洞，后面的巷风袭来，时而发出呼啸之声。造园者不光利用“雪色”来表现冬天，还巧妙地将“风声”也融合到表现手法中去，令人拍案叫绝。

冬，是四季的终篇，但它不意味着结束。冬山的西墙之上两个圆形的漏窗，延伸了人们的视线，透过这圆形的漏窗，春山的修篁石笋重又映入了眼帘，让人立刻产生“春回大地，周而复始”的联想，仿佛在预示着冬天到了，春天还会远吗。

夏秋两山在衔接处理上手法极为高妙。首先两山都是依楼而掇，有多条山径直通楼上，抱山楼在空间连接两山，长廊亦如手臂抱两山于胸前，这也是抱山楼得名的由来。其次秋山和夏山的两山脚在衔接处是以压缩体量的围点做法来协调过渡，夏山湖石延伸为花台驳岸，如云之弥散，秋山黄石则尽量选用圆厚纵纹者来围点花坛，尽量缩小差异。

抱山楼
这座七楹长楼，巍然艮跨一夏秋两山之间，两山东西依楼而掇，有多条山径直通楼上，抱山楼在空间连接两山，楼前长廊如臂，拥抱两山于胸前，这是抱山楼得名的由来。抱山楼长廊，犹如凌空飞架的天桥，廊上漫步，不经意间就跨越了两个不同的季节，因此被今人戏称为“时空隧道”。沿抱山楼看秋山，“有宾主、有掩映、有补缀、有补贴、有参差、有烘托”，仿佛群山峻岭，山外有山，山势未了；仰视高处，山势绝险，突兀惊人。在抱山楼上凭栏赏景，但见楼下梧桐蔽日，浓阴满阶，檐前芭蕉几丛，婷婷玉立，夏山青翠欲滴，秋山枫红霜白，无限风光，美不胜收。楼下走廊的南墙上，镶嵌着清人刘凤浩撰写的《竹石记》刻石，专门留给想知晓个园来龙去脉者，作壁上观。著名古建园林专家陈从周教授，特别欣赏扬州个园住宅与园林。他评价扬州的住宅园林综合了南北的特色，自成一格，雄伟中寓明秀，得雅健之致，借用文学上的一句话来说，真所谓“健笔写柔情”。

《个园记》石板

宜雨轩是个园谋篇构局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕它次第展开的。宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来”。上联说的是此处景色宜人，引人感慨万千，而琴瑟和鸣又指夫妻和谐，家庭和睦；下联中的“雨”是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，老友依旧，新友更多，说明主人交往广泛，看重情谊。显然，这里曾是主人接待宾客，与新朋老友欢聚的场所。

穿过竹林小径，就进入了一方庭院。两层小楼立于眼前，楼上玄匾“丛书楼”。丛书楼的主人是清代扬州马氏兄弟，即马曰琯、马曰璐。马氏原籍安徽祁门，后因经营盐业，居住扬州，成为举世闻名的儒商。

在扬州这样的商业城市中，追求享乐和讲究浮华早已成为一种时尚，但马氏兄弟偏偏在这种恶浊的风气里，孜孜不倦地致力于藏书、校书，乐于同天下文士广交朋友，实在难能可贵。进入藏书楼内部您是看不到登楼的楼梯的，主人是怕来往的人太多，打扰了读书的心境，于是把楼梯隐藏在了楼后，秋山的石阶中。也迎合了那句“书山有路勤为径”。

进入中路建筑，第一进就是汉学堂，是黄氏家族接待贵客的厅堂，接待规格高于刚才我们看到的清美堂。汉学堂所用的木料都是柏木，而且特别做成方形的梁柱，寓意方正做人。黄家二公子黄锡麟【黄奭（音同“是”）】常在这里以文会友。黄奭是清代中后期全国著名的辑佚大家，他以毕生的精力，从事散失古籍的搜集整理工作，曾经编辑刊刻过一套《汉学堂丛书》，所辑佚的古籍达226种。黄锡麟之所以把堂名叫做“汉学堂”，是因为他崇尚“汉学”。他欣赏汉代学者研究儒家经典时严谨治学，注重训诂文字、考订名物制度。正是继承了这种“重实证而轻议论”的“汉学”精神，黄奭才会在辑佚界占得一席之地。

进入西路建筑，第一进就是黄氏家族聚会祭祀的场所，清颂堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。厅内家俱八仙文饰古朴精致，抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”， 意思说大户人家应该多做好事多行善，除此以外最重要的事情就是好好读书。能够不为生存担忧，一心读书修身，那也是祖上留下来的福荫。站在堂内，看不到头顶的梁柱。这是主人的特别设计以纪念先妣，他将母亲的牌位放在隔板之上，时刻提醒自己不要忘记母亲的恩情。整个建筑长度达12.3米，厅檐、廊檐净高度达5.2米，此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居遗存中最高的厅堂。

东路的第一进建筑，是管家用于会客社交的清美堂。“清美”即以清为美，为官清正廉明，为人清清白白，正是黄至筠追求的做人的境界。给管家一间专门的会客厅，是不是太气派了一点呢？其实，黄至筠的盐业生意遍布全国，加上兼任盐运使，公务繁忙，不可能全面的照顾到家中的大小事务。因此，管家是必不可少的，管家的权利也很大。上到接待主人“过滤”下来的宾客，下到计划添置一石大米，都需要管家去协调。管家为主人分担了无数大小杂物，解决的各种纷扰问题，占得一间会客室也不为多了。

出了中路建筑的最后一进，我们来到了西火巷，火巷是旧时大户人家必不可少的通道，高高的鸳鸯墙既能保护主人家的隐私，又能起到防火防盗的作用。而我们走的这条西火巷，又是各地众多火巷中较为特别的一条。火巷两端的尺寸明显不一样，南边宽北边窄，看上去近大远小，视觉效果深邃，显得纵深很长，很有气势。之所以这样设计，首先，是因为封建时期，只有皇家宅院才能正南正北建造，百姓的屋宅都必须稍有偏向，因此，园主人将屋宅斜置，就造成了火巷的歪斜；其次，是考虑到火巷的北端的花园是封闭的地方，很容易让人觉得小，为免于此，设计者让行人由南向北走在火巷中时觉得越来越窄，达到花园后再豁然开朗，对比之下浑然不觉花园的拥挤，同时也起到了欲扬先抑的作用。