常設展

人間が衣服をまとう本来の目的は、過酷な気候から身を守ることにあったと考えられています。旧石器時代（紀元前２万年）にはすでに、骨製の針で動物の皮を縫っていたことがわかっています。やがて縄をねじって編むようになり、これが最初の布となったのです。時期に差はあれ、世界各地でこうした技術発展がみられます。 ペルーでは1万年ほど昔、堅い植物繊維を用いてカゴを作っていました。まだワタが材料として使用される前のことです。

当時の宗教は、神官たちによって体系づけられていました。彼らは植物がもつ幻覚作用を使って、恵みの雨や豊穣など多様な要素を司る神々を生み出していきました。 (Stone-Miller; R. Shultes & A. Hufmann; L. P. Kuist & M. Moraes; F.J. Carod- Artal, C.B. Vásquez – Cabrera)

古代ペルーの南部海岸に発展したこの社会は、イカ地方の河谷に定住していた様々な集団で構成されていました。この社会ができた頃、パラカス文化はチャビン文化の伝統的な宗教から影響をうけていましたが、その後徐々にパラカス独自の伝統儀礼が新しくつくられていきました。パラカスの織物は砂漠の不毛さとは対照的でとても色鮮やかなものです。 (H. Silverman, E. León, S. Massey) パラカス文化の人々は、先スペイン期から現代に至る染織技術のほとんど全てを発展させました。当時、織物に用いられる繊維や技術は、それを着る人の社会的役割や地位を示すものでした。

熟練の職人と見習いが一緒に刺繍をしています。このようにして技術が次の世代に継承されていったのでしょう。 (M. Medina)

ワリ社会は、ペルー南部山岳地域（アヤクチョ）を中心として発展しました。彼らは新しい信仰の体系をつくり、それは現在のペルーのほとんどの地域に普及していきました。ワリ帝国は、その宗教的権威を利用して広大な領土を征服していきました。そしてそこに石造りの都市を建設し、祖先崇拝の儀礼をおこなうための大規模複合施設を整備しました。同様にして、ワリは主要な道路網を建設し、それは後にインカ道（カパクニャン）となっていきました。(D.Bonavia 2006; M. Benavides 1999）

宗教や組織形成の面で各地に大きな影響を残していったワリ帝国。それが消滅したのち、各地に地方王国が形成されていきました。その地方王国として、北部にはモチェ文化の末裔であるランバイェケやチムー、中央部にはチャンカイ、イチマ、ワルコ、チンチャ、南部にはチュキバンバ、チリバヤ、キルケがそれぞれ発展しました。遠距離交易と大規模な資源管理システムがこの時代の特徴と言えます。

モチェ文化をルーツとするチムー王国は、高度に組織された社会を作り上げ権勢を誇りました。紀元後９００年ごろから１４００年ごろまでペルー北部で栄え、土で築かれた古代ペルーの都市の中でも最も規模の大きいもののひとつに数えられるチャンチャン遺跡を建設しました。この都市は周囲を大壁が囲い、９つの宮殿から成っていました。各宮殿には広場や倉庫、謁見の間、ピラミッド型建造物がありました。そしてそれらの周囲には農民や生産者たちの居住区がつくられました。チムーは北部へ農地を拡大させていき、ランバイェケ文化など他地域を支配していきました。 金属工芸の工人や織工たちはチャンカイやカハマルカなどの様々な首長たちと密接な関係をもっていました。

チムーの王たちが着用していた衣服は主に被り物、貫頭衣、はきもの、の３つに分けられます。ターバンや帽子などの被り物は、頭飾りがずれないようにするためにかぶるもので、大抵は二本の帯状のものが両耳側に下がっていました。貫頭衣は肘にかかる程度の袖をもち、はきものは装飾が施されたスカート型、また褌もありました。時として腕輪、金属製のすねあて、冠なども身につけていました。これらの衣服は、もっとも繊細に紡がれた糸、選りすぐりの職工たちによって織られたもので、チムー世界の他の階級の首長たちの衣服とは区別されていました。 これらの貫頭衣（ウンク）にみられる文様は王が着用するあらゆる衣服にみられ、その強大な権力とチャンチャンの宮殿での地位をあらわしていました。またこの時代、王たちは土器にも描かれました。

ペルーの首都リマにあります天野プレコロンビアン織物博物館ではプレインカ時代の織物約300点を展示しており、アンデスの織物の知識の普及のため広く一般に公開しております。皆さんのご来館をこころよりお待ち申し上げております。