2015

梁庄王·密宗法器

Hubei Provincial Museum

明朝贵族的宗教生活

明代的密宗
密教是大乘佛教的一个派别,藏传密教是在西夏时期传入内地,极盛时期是在元朝,明代洪武、永乐年间,密教诸派仍受朝廷重视。密教以高度组织化的咒术、仪轨为特征,修炼者可通过秘密修法快速成佛,这种简便的修行主张非常契合贵族们的精神需要,梁庄王墓随葬有大量密教法器,正是当时上层社会密教流行的反映。

这件神像是1件帽饰,上面浮雕1座大黑天神像,背面满饰火焰纹。大黑天是印度教湿婆神(Śiva)的化身,他面相凶恶,左手托颅器、右手握钺刀,足踏“地神女天(Devī)”。这种造型被密教视为湿婆本尊的忿怒像,是战斗之神,也是世间的保护神和财富神。

该佛龛为男性护身符,由镀金铜龛和2件金簪组成。出土时金簪分别竖粘在铜龛两侧,起到固定作用,铜龛内供奉1尊丰腴慈祥的阿弥陀佛。

阿弥陀佛(Amitābha)是“无量光”的音译,是密教五方佛中的西方佛,能以无量的智慧之光降伏三界迷惑,遍照十方,故称无量光。

大鹏金翅鸟为密宗李迦楼罗(Garuda)的意译,为佛教天龙八部之一,是密教五方佛当中北方羯摩不空成就佛(Amogha-siddhi)的坐骑,寓意法王摄引一切,众生都会皈依。

金刚曼荼罗是藏传佛教时轮金刚乘的标志,常出现在藏传佛教寺庙的正门、经书封面、唐卡等上面。
这件金牌由日轮、 3个图像符号、7个梵文字组成金刚咒,这10个图文符号分别代表1种独立存在的象征,合称“十相自在”,意在消灾辟邪,它们分别是:命自在、心自在、资具自在、业自在、解自在、受生自在、自愿自在、神通自在、智自在、法自在。

密宗认为,修行时只要“身、口、意”三密相应即能成佛,其中“口密”使用的是陀罗尼语言,这种佛门弟子念诵经文通用的音声语言,后来逐渐演变成更为简单的种子字,是代表佛教经义、诸佛、诸菩萨的最简单的符号。

这2件种子字的外形是一个梵文单字(音“吽”),常用在咒尾,是密教本尊毗卢遮那的象征。吟诵一遍“吽”,就等于吟诵了万法,这种修行曾在明朝的贵族阶层风靡一时。

这件戒指的含金量高达91.75%,色泽泛红,乃铸制而成,全器无捶揲、焊接的痕迹。它出土于法器匣内,是单独使用的法器,还是佛珠中的串饰,目前尚不清楚。

佛珠又称念珠、数珠,是持诵佛经或修行时用来计数的工具,借以约束心性。因修法的不同,念珠的质地也不同。

这是一件骨制念珠,由“二珠式”金佛头1个,骨佛珠27颗组成。骨珠为褐色,通体布满骨腔孔隙,少数珠子表面残存朱砂,每件佛珠间以小金轮相隔。

曼荼罗是梵文“mandala”的音译,是一切圣贤功德聚集之处。以曼荼罗的形式来供养宇宙,是积聚智慧最圆满而巧妙的方法。密宗的曼荼罗有四种,其中“法曼荼罗”是将深奥的真言和义理归纳为简单的文字符号,是资力不足时进行的修行。

这串佛珠由29件金质曼荼罗饰件镶嵌木质佛珠组成,出土时木珠仅剩2颗,其余已朽佚。每件金曼荼罗的2个顶面均铸有铭文,为密教最常见的咒语和六字真言,意思是“啊!莲花里的如意宝!”

金刚杵是古印度兵器“伐折罗”(vajra)的意译,一般为五股,后成为密宗法器,象征智慧的坚固与犀利,可斩断烦恼,消除恶魔。这件金刚杵为四股式,常作为高等级佛珠上的坠饰。

这2件白玉葫芦出土于法器箱内,是元明时期流行的耳饰。

这类圆雕鱼饰出土于法器箱中,可能是佛珠上的坠饰。

Hubei Provincial Museum 湖北省博物馆
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Hubei Provincial Museum 湖北省博物馆-

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