Христос в темнице

В аванзале зрителей встречает «завеса» с видео: на нем изображен сумрачный лес и колышущиеся деревья, из которых были вырублены скульптуры. И ещё Манеж погрузился во тьму, потому что только так можно прочувствовать драматизм сюжета — не случайно второе название сюжета «Христос в темнице» — «Спас Полунощный».

Эта скульптура сидящего Христа поступила из церкви Похвалы Пресвятой Богородицы в поселке Орёл. Находится в Березниковском историко-художественном музее имени И.Ф. Коновалова.

Фотограф: Никита Шубный, Собака.ru

Согласно евангельским текстам, перед тем как отправиться на Голгофу (несение креста), Христос был поруган, избит и коронован терновым венцом. Между этими двумя событиями — очень недолго, короткую ночь — он находится в темнице. Именно этому моменту соответствует своей иконографией сюжет на выставке.

Эта скульптура поступила из церкви во имя Архангела Михаила села Нелазское Череповецкого района Вологодской области в 1939 году. Находится в Череповецком музейном объединении.

Поступил из деревянного храма во имя Явления Иисуса Христа села Богоявленское (другое название — Кобелек-Комелек) Моршанского уезда. Находится в Моршанском историко-художественном музее.

Фотограф: Никита Шубный, Собака.ru

Образы Христа в темнице художественно самостоятельны: у каждого свое лицо, свой жест, индивидуальность, мотивы и черты.

Эта скульптура п​оступила в 1929 году из Спасо-Преображенского мужского монастыря города Каргополя и сейчас находится в Каргопольском историко-архитектурном и художественном музее.

Скульптура ранее была в Кокшеньге (сейчас Тарногский район), затем вывезена в Вологду архиереем Алексием в 1900 году, откуда привезена Н.А. Черницыным в 1923 году. Сейчас находится в Тотемском музейном объединении.

Поступил из церкви Спаса Вседержителя (?) села Кольчуг Верхне-Камского округа (сейчас — Чердынского района) в 1923 году. Находится в Пермской государственной художественной галерее.

Всего собрано и описано около 400 скульптур подобного типа. Главную роль в их музеификации сыграл историк искусства, пермский патриот и краевед Николай Николаевич Серебренников.

Происхождение этой скульптуры неизвестно; сейчас она находится в Государственном Русском музее.

Важно упомянуть о том, что экспедиции Серебренникова, проводившиеся в 1922–1924 годах по городам и деревням Пермского края, имели насильственный характер и часто совершались вопреки воле местных жителей. История сохранила свидетельства о душераздирающих прощаниях, которые устраивались в деревнях.

Эта скульптура Христа поступила от П.Б. Ерофеева в Государственную Третьяковскую галерею.

Происхождение неизвестно. Находится в Каргопольском историко-архитектурном и художественном музее.

Поступил из села Рудная слобода Мышкинского уезда в 1958 году. Находится в Угличском государственном историко-архитектурном и художественном музее.

Когда в 1930–60-е годы Серебренникову приходилось легитимизировать пермские художественные сокровища, внедряя их в советскую секулярно настроенную культуру, одним из способов оправдания этого искусства было его истолкование в качестве народного.

Этот образ Христа поступил из Феодоровской церкви Купеческого кладбища города Моршанска. Находится в Моршанском историко-художественном музее.

Поступил из церкви села Которова Касимовского района Рязанской области. Экспедиция Рязанского областного художественного музея (В.Б. Лозинский), 1981 год. Находится в Рязанском государственном областном художественном музее им. И.П. Пожалостина.

Происхождение неизвестно. Находится в Переславль-Залесском государственном историко-архитектурныом и художественном музей-заповеднике.

Единственное распятие на выставке — свидетельство казни, в ожидании которой находится Христос в темнице, страшный результат его пути.

Эта деревянная скульптура изначально находилась в Храме Всех святых в селе Всехсвятском, Великий Устюг. Она была вывезена из разрушенного храма во время экспедиции и сейчас принадлежит частному коллекционеру.

На выставке также есть два пермских ангела, расположенные по обеим сторонам от распятия. У этого ангела утеряна рипида — опахало с изображением серафима, принадлежность богослужения.

У второго ангела рипида сохранилась, и здесь ее можно рассмотреть в деталях. Обе скульптуры поступили в Пермскую государственную художественную галерею из кладбищенской часовни завода Мотовилиха (города Перми) в 1923 году.

Это одна из двух книг Евангелия, представленных на экспозиции. Сейчас она находится в Государственном музее истории религии.

На коробе второй книги есть владельческая надпись: «Екатер. Алекс. Нейдгардъ». На странице 17 — еще одна владельческая надпись: «Сия книга глаголемая Новым Заветом Никитий Цехмистровича мещанина Козинскаго». Находится в Государственном музее истории религии.

Две головки ангелов встречают входящих в лабиринт людей. Эта работа поступила в Государственный музей истории религии в конце 1940-х гг. из Центрального антирелигиозного музея.

Сюжет «Христа в темнице» в скульптуре появился еще в XVII веке, в допетровские «древнерусские времена»; эти вещи создавались только для церкви и от православия не отклонялись. Но от древнерусского искусства эту деревянную скульптуру отличает то, что образ Христа в темнице выглядит слишком реальным, материальным.

Эта скульптура поступила в Государственную Третьяковскую галерею от П.Б. Ерофеева.

Поступил в 1950-х гг. из Государственного антирелигиозного музея. Находится в Государственном музее истории религии.

Поступил из деревни Орехово Тихвинского района Ленинградской области. Находится в Государственном музее истории религии.

На праздники скульптуры украшали, одевали в дорогие одежды — они были не просто украшением храма, а едва ли не главным его средоточием, самым ценным священным предметом.

Происхождение этой скульптуры — одно из самых необычных на выставке: ее передала в Тотемское музейное объединение редакция газеты «Бригадир» села Нюксеница в 1940 году.

Происхождение неизвестно. Находится в Моршанском историко-художественном музее.

Происхождение неизвестно. Находится в Переславль-Залесском государственном историко-архитектурном и художественном музей-заповеднике.

Этот Христос со стилизованным нимбом поступил из часовни села Большая Коча Коми-Пермяцкого округа в 1923 году. Сейчас находится в Пермской государственной художественной галерее.

Поступил из церкви Рождества Богоматери города Чермоз Пермского округа (сейчас — Ильинского района) в 1924 году. Находится в Пермской государственной художественной галерее.

Поступил из церкви Успения Богоматери города Чердыни Верхне-Камского округа (сейчас — Чердынского района) в 1923 году. Находится в Пермской государственной художественной галерее.

Поступил из храма села Ваново Моршанского уезда. Находится в Моршанском историко-художественном музее.

Это искусство разрабатывает тему думающего Христа, человека, размышляющего перед смертью. Перед нами бог, которому по-человечески плохо.

Поступил в 2013 году из старых фондов Тотемского музейного объединения.

Происходит из часовни при Преображенской церкви в селе Нагорье Переславского уезда; поступил в Переславль-Залесский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник в 1928 году.

Фотограф: Никита Шубный, Собака.ru

Эта скульптура найдена в старом доме в деревне Марыгино Вологодской области. С 1979 года находится в Череповецком музейном объединении.

Поступил из церкви во имя Ильи Пророка села Ильинское Череповецкого района Вологодской области в 1936 году. Находится в Череповецком музейном объединении.

Этот образ Христа с необычными чертами происходит​ ​из Никольской церкви в селе Лучинское Переславского уезда. Поступил в Переславль-Залесский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник в 1926 году.

Здесь в руку Христа вложен камыш, сделанный, как и вся скульптура, из дерева. Согласно Евангелию, такую трость вместо скипетра — знака царской власти — дали в правую руку Христу воины, насмехавшиеся над ним.

Скульптура поступила из Никольской церкви села Пушкари Рязанской области. Найдена во время совместной экспедиции Научно-реставрационного центра И.Э. Грабаря и Рязанского областного художественного музея в 1969 году. Сейчас находится в Рязанском государственном областном художественном музее имени И.П. Пожалостина.

Передан в Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник в 1975 году Покровской религиозной общиной.

Поступил в 1970 году из Спасо-Преображенского собора города Кимры Калининской (Тверской) области. Находится в Тверской областной картинной галерее.

Эта скульптура находится в самом центре лабиринта из решеток. Только у этого Христа на выставке сохранилась собственная «темничка». По словам хранителей, она была создала позже, чем сама скульптура — в XIX веке.

Экспонат поступил из деревянной Казанской церкви села Кутли Моршанского уезда (Тамбовская область). Сейчас находится в Моршанском историко-художественном музее.

Фотограф: Никита Шубный, Собака.ru