天后 (20th century) 創作者：大昌佛像雕刻木器香港海事博物館
起源
與陸上居民一樣，水上人會按宗教信仰供奉神像。漁船既是生財工具，也是他們的居所，神像便成為水上人的「家神」，被置在船尾神位供奉。在五、六十年代的香港，水上人會從岸上購買新神像、或修整破損的神像。當時雕刻業蓬勃發展，神像店亦如雨後春筍般開業，以滿足水上人偌大的需求。神像店又稱為「公仔舖」，部分開設在岸邊，方便水上人光顧。
拜神
水上人信奉多神，會因不同的宗教信仰在船上擺放不同神像，包括道教、佛教及民間信仰的神明。由於海上生活和作業風險大，水上人希望放置神像以保佑出海平安，化險為夷；亦期望神明帶來漁利和財富。另外，水上人一般識字較少，故放置人偶或凸身牌代替神牌供奉祖先。
鬼斧神工
神像雕刻是中國傳統民間工藝之一，其製作過程繁複，由設計、選材、雕刻、拼接，到打磨、上彩等等，每個工序都需要雕刻師傅的專業技藝。木雕神像會以樟木或檀香木製成，需先切割木材、鑿坯；雕刻師傅然後會按照水上人的祖先、信奉的神明或民間傳說人物的形象雕刻。每個神像的造型都是獨一無二，如祭祀用的神像，水上人按照先人的輩份決定人偶的大小，造型則透過問米儀式「詢問」先人意見而定，然後進行畫粉線、 雕花、開相工序然後再上彩、貼金箔，令雕像色彩更鮮明及突出其輪廓或重要特徵。
陳王坐像 ("Late 19th century") 創作者：伕名香港海事博物館
香港及澳門的神像雕刻業
五、六十年代，不少雕刻師傅從中國廣東或寧波來港經營，其作品各有不同風格，雕刻業百花齊放。適時亦有大量水上人靠泊聚居避風塘或沿岸海灣，不少神像店會專為水上人製作家神。然隨著水上人陸續上岸定居，對神像需求減少，加上行業未能迎合經濟轉型而式微，雕刻工藝漸失傳。雖然如此，神像雕刻工藝現已被納入香港首份非物質文化遺產清單，冀引起公眾注意和維護。
澳門雕刻業在上世紀二、三十年代發展蓬勃，但受二戰影響而式微，現時就只剩位於新埗頭街的「大昌佛像雕刻木器」與「廣榮造像雕刻木器」兩店。在澳門特區政府的支持下，神像雕刻於2008年6月14日被列入國家級第二批非物質文化遺產名錄，有助傳統工藝的發揚和承傳。
手持及雙魚腳踏雙魚的陳王相傳是珠江的守護神。
天后聖母 ("Early 20th century") 創作者：伕名香港海事博物館
天后
天后原名林默娘，北宋年間生於中國福建省，傳說她多次幫助漁民在海上化險為夷，受到崇拜。天后像面部顏色亦有特色︰白面或粉面是最為常見，是岸上人所崇拜的天后；黑面天后通常只見於水上人社群。
天后亦別稱︰媽祖、媽祖婆、天妃、阿媽、阿婆
朱大仙 ("Early 20th century") 創作者：伕名香港海事博物館
朱大仙
水上人也會將一些他們獨有的神明放置在船上神壇與天后一併供奉，朱大仙便是其一。祂是海神，也有傳說他是大禹的化身，水上人相信祂可保佑航海安全。朱大仙的信仰從香港傳到澳門，信徒人數眾多，每年都會在大澳龍巖寺及香港仔避風塘組織醮會；建醮期間，漁民船上或家中擺放的小型朱大仙神像都會被送到醮場作供奉。
手握塵拂和錠的朱大仙
譚公
譚公仙聖是另一位神靈，他主要守護內河及沿岸一帶船民，並特別受香港駁船工人敬仰。源於客家，祂是香港和澳門獨有的神靈，通常被塑造成孩童模樣。
和合二仙
和合二仙是一對雙生兒，一人手持錢幣，另一人肩負三腳蟾蜍，兩者都象徵財富。另外，「和合」有和睦同心之意，象徵和諧和團結，所以也被也是民間塑造成的婚姻神，祝福寓意夫妻百年好合。
家仙
先娘身騎青腳白鶴的木雕，代表踏入青春期但去世的女性；據道家思想，先人過世後會騎鶴上天堂。家先雖不是神明，但都會被放在船上神檯供奉，他們是祖先的標準模樣，男的官貌岸然、女的穿著華麗；另外亦有凸身牌，是雙雙對對的老翁老嫗、成年男女或童男童女。不同的形象特顯先人的個性。
香港海事博物館策劃
