Manual dos remédios tradicionais Yanomami

Os Yanomami são um dos maiores povos indígenas no Brasil: uma população de 22 mil pessoas que vive nos estados do Amazonas e Roraima, no norte do País. Seu território está localizado na fronteira do Brasil com a Venezuela, com a presença de diversas comunidades no país vizinho. O Instituto Socioambiental (ISA) trabalha com os Yanomami para desenvolver projetos que garantam a proteção de seu território, o fortalecimento de suas organizações e a valorização da sua cultura.

Os Yanomami possuem um jeito diferente de entender o que se costuma chamar de "natureza". Na sua língua dizem Urihi a - terra-floresta - uma entidade viva que faz parte de uma complexa dinâmica de relação entre humanos e não-humanos, como animais, plantas e outros.

“Os brancos pensam que a floresta foi posta sobre o solo sem qualquer razão de ser, como se estivesse morta. Isso não é verdade. Ela só é silenciosa porque os espíritos xapiripë detêm os entes maléficos e a raiva dos seres da tempestade. Se a floresta fosse morta, as árvores não teriam folhas brilhantes. Tampouco se veria água na terra. Nossa floresta é viva, e se os brancos nos fizerem desaparecer para desmatá-la e morar em nosso lugar, ficarão pobres e acabarão sofrendo de fome e sede.” – Davi Kopenawa Yanomami

Espírito xamânico da árvore jatobá (Hymenaea parvifolia, arõ kohi), com ninhos de pássaros japiim xexéu (Cacicus cela, ayõkora)

O sistema de cura Yanomami é baseado na atuação dos xamãs. Eles são como um escudo protetor contra os poderes maléficos oriundos dos humanos e dos não-humanos. São incansáveis guerreiros do invisível, dedicados a proteger a vida dos membros de suas comunidades.

Quando alguém na aldeia adoece a aplicação dos remédios extraídos da floresta é feita em conjunto com a ação do xamã. O conhecimento sobre estes remédios era mantido e repassado tradicionalmente pelas mulheres idosas, que os aplicavam em complemento e em acordo com o trabalho de cura dos xamãs.

Nos anos 1970, no entanto, as mulheres de algumas aldeias yanomami, conhecedoras dos remédios da floresta, morreram por conta das epidemias de sarampo e malária trazidas pela invasão do território yanomami por não-indígenas. Por conta disso, os saberes sobre os remédios da floresta foi mantido apenas por alguns dos filhos das mulheres sobreviventes.

No começo dos anos 1990, a pesquisa sobre as plantas medicinais yanomami ajudou a revalorizar a medicina tradicional do povo, em detrimento de remédios industrializados usados para combater as doenças trazidas pela invasão garimpeira do fim dos anos 1980. Após um intenso processo de fortalecimento político e formação de pesquisadores yanomami, a pesquisa e uso dos remédios tradicionais tornaram-se prioritários nas aldeias.

Vinte anos após a pesquisa, o quadro das doenças oriundas dos não-indígenas se estabilizou e os remédios industriais deixaram de ser supervalorizados. Os conhecimentos dos antigos começaram a despertar o interesse das novas gerações de Yanomami. Entre 2012 e 2013 foram realizadas oficinas de pesquisa envolvendo nove jovens pesquisadores yanomami. Essa equipe entrevistou longamente três anciãos, além de outros membros da comunidade. O “Manual dos remédios tradicionais Yanomami” é a concretização deste projeto de escuta, transmissão e sistematização do conhecimento.

"Primeiro os xamãs indicavam as folhas: ‘quando você ver essas folhas penduradas no mato, você vai esfregar o doente com elas, sua febre vai diminuir; quando esfregar o doente com as folhas saima hanaki, esfregue toda a sua cabeça e dê banho nele inteiro, isso!’. A mulher idosa colhia as folhas, as provava com a língua, as amassava com as mãos, fazia com elas um caldo espesso e dava banho no doente: ‘xaoo, xaoo’. É assim que faziam as mulheres idosas quando eram ainda numerosas." – Justino Yanomami

Peperomia macrostachya (Vahl) A. Dietr.

Popular: Tipo de epífita

Utiliza-se as folhas no tratamento da gripe

"Depois que nesse lugar todos morreram, depois de uma feitiçaria de epidemia, acabaram todas as mulheres mais idosas e nós ficamos empobrecidos. Porém, apesar de ficar empobrecidos, outras mulheres que sobreviveram continuaram a nos tratar de perto; outras mulheres mais novas, como aquelas sentadas ali, que tinham visto suas mães curarem." – Justino Yanomami

"Os nossos antigos conheciam muitos tratamentos. Quando tinham coceira de caranguejeira por conta de feitiço, se esfregavam com raspas de frutas de puu thotho, com folhas puu hana kɨ e raspas de árvores hwapoma hi, raina tihi e wapo kohi… Quando tinham coceiras, se esfregavam com raspas de hwapoma hi, no tempo dos antigos se esfregavam com isto. Depois de aplicar, a coceira some; era assim que se tratavam uns aos outros". – Justino Yanomami

Anaxagorea acuminata (Dun) A. St. -Hil.

Popular: Envira-de-jacu

A casca da árvore é utilizada para coceiras em geral. Também é utilizada para tratar doenças-epidemias xawara

Clathrotropis macrocarpa Ducke

Popular: Cabarí

A casca é usada para tratar febre causada por doença-epidemia xawara e também coceiras provocadas por aranha-caranguejeira

Renealmia alpinia (Rottb.) Maas, Renealmia floribunda K. Schum

Tipo de erva

O caule é utilizado para tratar infecções e inflamações nas pernas causadas por feitiçaria

Spondias mombin L.

Popular: Cajá

As frutas e as folhas são usadas para tratar fraqueza e para doenças-epidemias xawara