О Платоне Ойунском

Одно из центральных мест в экспозиции музея занимают материалы о жизни, деятельности и творчества основоположника якутской советской литературы П.А. Ойунского. Многочисленные фотографии, документы, рукописи, подлинные мемориальные вещи, представленные в разделе, раскрывают многогранную деятельность писателя.

Поэт, публицист, ученый и общественный деятель Платон Алексеевич Ойунский (Слепцов) родился 29 октября (10 ноября) 1893 года в третьем Жексогонском наслеге Ботурусского улуса Якутской области (ныне Таттинский улус) в семье неграмотного крестьянина.

Будущий поэт рос в обстановке уважительного и творческого отношения к языку и поэзии своего народа. Зимними вечерами в кругу семьи и близких соседей мальчик зачарованно слушал сказителей – олонхосутов. А с девяти лет он сам начал сказывать олонхо, сперва в кругу сверстников, а потом и по приглашению соседей. “У меня в детстве было воображение богатое, красочное, рассказывал красноречиво, – писал впоследствии Ойунский. – Получал приглашение тойонов, которые на досуге наслаждались моими рассказами в длинные зимние ночи”.

Упор­ный, талантливый юноша, пре­одолев все трудности, посту­пил в 1914 году (уже в возрасте 21 года) в Якутскую духовно-учительскую семинарию, (Якутское реальное училище) которую окончил весной 1917 года.

Свой литературный псевдоним «Ойунский» – от названия его рода «Ойуун ууса» («Род шамана») – поэт в 1922 году принял в качестве фамилии. Семья Слепцовых была бедной и многодетной, ее постоянными спутниками были нужда и болезни. Три сестры и три брата из одиннадцати детей в разные годы умерли от туберкулеза. О своем отце Алексее Петровиче Слепцове (по прозвищу Хоочугур) поэт впоследствии писал в автобиографии: «Отец мой сельский бедняк, раб земли и скота, попавший в неимоверную кабалу у тойонатства. Мой отец не мог быть по своей бедности и многосемейности даже наслежным скороходом, т.е. рассыльным». Любовь к образному слову, решительность характера и душевную отзывчивость поэт перенял у матери, Евдокии Петровны Унаровой. Платон был первенцем, на которого мать возлагала большие надежды. Свою сыновнюю привязанность поэт выразил в стихотворении «На могиле моей матери Евдокии».

Один из организаторов Советской власти в Якутии, П.А. Ойунский в течение долгого времени находился на руководящей работе. Он был заместителем председателя Совета рабочих и солдатских депутатов в Якутске, руководителем Комиссии по установлению Советской власти, председателем Якутского губернского революционного комитета, первым председателем Якутского ЦИК, членом ВЦИК и ЦИК СССР, депутатом Верховного Совета СССР первого созыва, делегатом X съезда партии, участником Первого съезда писателей СССР, был председателем Союза писателей Якутской АССР.

Родной улус писателя был в то время примечательным во всех отношениях. Он славился народными сказителями ­ исполнителями народного героического эпоса олонхо, такими, как например И.Н.Винокуров (Табаахырап), С.А.Саввин (Куойахаан), А.Н.Харлампьев (Кылачыысап). В Ботурусском улусе жили видные представители русской политической ссылки, занимавшиеся собиранием и изучением якутского фольклора и языка, создавшие фундаментальные научные исследования о материальной и духовной культуре якутов (почетный академик Э.К.Пекарский, этнографы В.Ф.Трощанский, В.М.Ионов и другие). Из этих мест вышло и первое поколение якутских писателей.

Особое внимание П.А. Ойунского привлекал якутский героический эпос олонхо, распространенный в народе в виде большого числа схожих, но самостоятельных по сюжетам героических сказаний, иногда достигающих очень крупных размеров (записаны олонхо объемом свыше 20000 строк). В олонхо много мифологических образов, приключения героев носят сказочный характер, много чудесных превращений. Общество олонхо живет родовыми обычаями, классовые различия показаны лишь в зачаточном состоянии. В олонхо нет государственных институтов, организованного войска, герои ведут бои со своими врагами один на один, вооружены они луками и стрелами, мечами, копьями, палицами. Это говорит о том, что якутские олонхо возникли в глубокой древности, еще при родовом строе.
В течение многих лет Ойунский работал над созданием свободного поэтического текста олонхо. За основу был взят один из наиболее полных вариантов того же олонхо «Нюргун­Боотур Стремительный». Добавив различные эпизоды из других олонхо, он написал целостный поэтический текст, явившийся большим поэтическим достижением поэта, которое по своему значению может быть приравнено к труду Эл. Леннрота, создавшего целостный текст карело­финского эпоса «Калевала».
Якутские писатели в последствии продолжали работу Ойунского над олонхо. Драматург Д. Сивцев (Омоллоон) написал либретто для первой якутской оперы «Нюргун­Боотур», имевшей большой успех. В. Новиков (Кюннюк Урастыров) сделал поэтическую обработку олонхо «Богатырь Тойон Джагарыма». С. Васильев выпустил несколько олонхо в поэтическом пересказе для детей.

Особое место в поэзии П.А. Ойунского занимает драматическая поэма «Красный шаман». Начата она была в 1917 году и закончена в 1925 году. В основу ее автор положил две якутские легенды: о попытке родового вождя Кудангса для спасения своего племени от голодной смерти породниться со злыми силами Верхнего мира и о борьбе шамана по прозвищу «Добун» с родом знаменитых богачей Оросиных ( в поэме «Орос–Бай), в ходе которой этот род был будто бы уничтожен шаманом. Сюжеты о попытке людей породниться с нечистыми силами и борьбе служителей культа (жрецов, шаманов) с богатыми и могущественными властителями светского мира встречаются в самых разнообразных вариантах и у других народов. "Красный шаман" еще при жизни писателя был переведен на русский язык Алексеем Бояровым и поэтом-якутянином Петром Черных-Якутским в 1928 году и вышел отдельной книгой в 1930 г., но в годы репрессии книги были изъяты и уничтожены… После реабилитации автора "Красный Шаман" в литературном переводе поэта Валентина Корчагина вошел в сборники П.А.Ойунского: "Избранное" /1963/, "Стихотворения" /1978/, "Стихотворения и поэмы"/1993/.

Мебель из кабинета Платона Ойунского, письменный стол, за которым он писал свои произведения

Личные вещи Платона Ойунского, переданные музею его дочерью Сарданой Ойунской

Издание произведения П.Ойунского на старом латинизированном якутском алфавите

Григорий Николаевич Саввинов, архитектор, инженер-строитель, народный мастер из Сунтарского улуса РС(Я) создал орнаментированный кумысный сервиз с глубокой резьбой из 13 предметов, посвященный творчеству основоположника якутской литературы и общественного деятеля Платона Алексеевича Ойунского.
Каждый из этих сосудов совершенен, поражает изяществом форм и пропорций, филигранностью отделки, которая состоит из гармонических сочетаний самобытных орнаментов и многофигурной резьбы. А все вместе они составляют изумительный по красоте ансамбль, представляющий собой подлинный памятник многовековой культуры народа, олицетворяющий красоту его души, мыслей и чувств.
Классические виды якутских деревянных сосудов: кубки-ымыйа, чороны, матары, ковши, кытыя покоятся на расширяющихся книзу и утончающихся кверху в виде шейки коновязи основаниях. А коновязи, как известно, у якутов символизируют долговечность и незыблемость. Это означает, что благополучие и счастье людей зиждутся на прочной основе.

П.А. Ойунский был замечательным переводчиком. Им переведены на якутский язык произведения ряда русских классиков и советских писателей: А.С. Пушкина, И.А. Крылова, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, А.М. Горького, А.И. Безыменского и других.
Он оставил ценные воспоминания, правдиво описывающие революционные события, участником которых он был («Весна и лето 1917 года», «Минувшие дни и годы»). Перу его принадлежат также публицистические и литературоведческие работы (о теории якутского стихосложения, о якутском героическом эпосе олонхо).
П.А. Ойунский был ученым (в1935 году получил степень кандидата филологических наук), руководил работой якутских научных организаций и сыграл большую роль в создании якутской орфографии, научной и политической терминологии.

Писатель большого, многогранного таланта, Ойунский оказал огромное влияние на все последующее развитие якутской литературы. Подавляющее большинство якутских писателей 20–40­х годов являются его учениками. Имя Ойунского – имя крупного писателя, ученого­лингвиста и литературоведа, политического деятеля – навсегда останется в памяти его народа.

Судьба Ойунского была трагической. Жизнь его оборвалась в расцвете лет. В период культа личности он был арестован по необоснованному политическому обвинению и 31 декабря 1939 года умер в заключении от туберкулеза легких.