العلم والإيمان، والسماء: علم الفلك في العالم الإسلاميّ

تعود هذه اللوحة الفنيّة، إلى القرن السادس عشر الميلاديّ، حيث تُمثّل مظاهر الاحتفال برؤية هلال عيد الفطر، والذي يُحدّد نهاية شهر رمضان، وهو شهر الصيام عند المسلمين الذين يُقيمون شعائرهم الدينيّة من خلال التقويم الهجريّ. ويبدأ التقويم القمريّ بتاريخ هجرة نبيّ الإسلام من مدينة مكّة المكرّمة إلى المدينة المنوّرة في شبه الجزيرة العربيّة عام 622 ميلاديّة. ونظرًا لأنّ السنة القمريّة تضم 354 يومًا فقط، فإن الحسابات الفلكيّة ضروريّة لتحديد مواقيت الشعائر الإسلاميّة. في الوقت الحاضر، يجمع المسلمون بين الطريقة التقليديّة لاستطلاع هلال شهر رمضان وعيد الفطر بالعين المجرّدة، والوسائل الحديثة باستخدام حسابات دقيقة بالنانو ثانية، والتي طوّرها علماء الفيزياء الفلكيّة.

استُخدمت هذه الآلة في إيران لتحديد قِبلة الصلاة عند المسلمين خلال القرن التاسع عشر. والقِبلة هي اتجاه مدينة مكّة المكرّمة، حيث تقع الكعبة المشرّفة التي يجب على المسلمين استقبالها، أينما كانوا، عند أداء الصلوات اليوميّة الخمس. ويتطلب تحديد القِبلة معرفة متقدّمة بعلم حساب المثلثات الكرويّة، وهو أحد فروع العلوم الهندسيّة، والذي يُسهّل تحديد اتجاه القِبلة. وفي هذه الآلة، التي تضمّ قطعتين، يحتوي الغطاء على قائمة دائريّة تُحدد اتجاه القِبلة من مواقع الكرة الأرضيّة المختلفة، تُسمّى الفهرس الجغرافيّ. ويتم العثور على القِبلة، بناء على هذا الفهرس، باستخدام القطعة الثانية وهي جهاز البوصلة. في الوقت الحاضر، يستخدم المسلمون تطبيقات الهواتف الذكيّة التي تعرض بوصلة افتراضيّة تُوضّح الاتجاه إلى مكّة المكرّمة رقميا.

من المحتمل أنْ تكون هذه الكرة السماويّة قد صُنعت خلال القرن السابع عشر في مدينة لاهور عاصمة إقليم البنجاب في باكستان. وهي عبارة عن كرة نحاسيّة مجوّفة غير ملتحمة منقوشة برموز تمثل 48 كوكب، مع أكثر من ألف نجمة مميّزة مطعّمة بالفضّة. الكرات السماويّة هي أدوات استُخدمت للرصد والحساب والتوضيح وهي تُحاكي الحركة الحقيقيّة في السماء، ما يسمح لمستخدميها، حرفيا، بلمس النجوم. هذا المثال هو أيضًا مزيج رائع من الفنّ والعلم. وتُشير أرقام الكواكب والتفاصيل الأخرى إلى التأثير المشترك للثقافة العربيّة والفارسيّة والهنديّة في إمبراطوريّة المغول، والتي امتدّت من آسيا الوسطى عبر شبه القارّة الهنديّة بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر.

الأداة الموضّحة هنا هي إسطرلاب صنعه بدر بن عبد الله، وهو مَولى العالم الشهير بديع الزمان هبة الله بن الحسين الإسطرلابيّ، (1130-1131 م)، ليُقدّم إلى سلطان سلاجقة العراق، أبي القاسم محمود بن محمد بن ملكشاه. الإسطرلاب هو أدوات للرصد وحساب نماذج الكون كما كان مفهوما في العصور القديمة والوسطى. ولهذا السبب، تمّت الإشارة إلى الإسطرلاب في العالم الإسلاميّ باسم "مرايا الكون". كان الإسطرلاب يُستخدم في وظائف متنوّعة، منها: معرفة الوقت من اليوم، وحساب وقت شروق الشمس وغروبها، وطول النهار أو الليل لتاريخ معيّن، وقياس ارتفاع المباني والمعالم، أو عمق الآبار، وإجراء مجموعة متنوّعة من العمليات الحسابيّة.

لم يُظهر علماء الفلك وحدهم تقديرا لاستخدام الأدوات العلميّة، بل امتد ذلك لآخرين ممن استطاعوا التعامل فنيّا مع تلك الآلات. ونتيجة لذلك، تطوّر الإسطرلاب من جهاز علميّ ليُصبح قطعا فنيّة قيّمة ذات زخارف متميّزة. إحدى الورش الفنيّة التي اهتمّت بهذا الفنّ، في مدينة لاهور الباكستانيّة، كان يُديرها أربعة أجيال من عائلة واحدة خلال القرن السابع عشر. أظهرت العائلة تفوّقا لافتا في الجمع بين الدقّة العلميّة والفنيّة والحرفيّة عند صناعة الإسطرلاب. وتُوضّح الصورة إسطرلاب مزخرف صُنع عام 1601 من قِبل أحد أفراد تلك العائلة، وهو عيسى بن الحداد. خارطة السماء في الإسطرلاب مُصنّعة على شبكة مزخرفة تُحدّد مواقع النجوم من خلال المؤشر البارز المنحني عليها، بينما تُمثّل الدائرة الداخليّة المركزيّة البعيدة المسار الواضح للشمس. وقد أظهر صانعو تلك الأدوات مهاراتهم المتمثلة في الزخارف الفنيّة.

يُظهر الدكتور بويان رضواني، هو باحث إيراني في الأكاديميّة البافاريّة للعلوم الإنسانيّة في مدينة ميونخ، ألمانيا، اهتماما خاصّا بتاريخ الأدوات الفلكيّة في العالم الإسلاميّ خلال القرون الوسطى. وقد عمل الدكتور رضواني على تحليل وترجمة بحثين غير منشورين عن الإسطرلاب، أحدهما لعالم الفلك الفارسيّ البارز، أبو الريحان البيرونيّ (973 - 1050 م)، والآخر عن الإسطرلاب الزورقيّ، إذ أعاد لأوّل مرّة بناء آلة إسطرلاب غير عاديّ على شكل هلال صنعه عالم الفلك والرياضيات الفارسيّ، أبو سعيد السجزي في القرن العاشر الميلاديّ. كان تعاون العلماء من مختلف اللغات والأديان والثقافات في العالم الإسلاميّ، وإنجازاتهم الرائعة في تاريخ العلوم، هو السبب الذي قاد الدكتور رضواني لدراسة هذا المجال، إذ يقول إنّ "دراسة التاريخ تُظهر كيف استطاع العلم ربط الثقافات المختلفة بعضها البعض على مدى قرون، مؤكدا أنّ "تاريخ العلم"، كنظام أكاديميّ، قادر حتى الآن على تشجيع التواصل بين العلماء من مختلف البلدان."

مع شهادة في علم الفيزياء، و30 عامًا من العمل في أبحاث علوم الاتصالات، قرّرت الدكتورة أزوسينا هيرنانديز، دراسة تاريخ الفنّ، وتمكّنت من الحصول على درجة الدكتوراه في هذا المجال في عام 2017. ومنذ ذلك الحين، ركّزت أبحاث الدكتورة هيرنانديز في جامعة كومبلوتنسي بمدريد، إسبانيا، على دراسة الأدوات العلميّة التي استُخدمت خلال العصور الوسطى. وقد درست هيرنانديز، اللغة العربيّة لمدة ثلاث سنوات، في إطار التزامها بتسليط الضوء على الإنجازات العلميّة والتكنولوجيّة المُدوّنة باللغة العربيّة في الأندلس، وهي المنطقة التي حكمها المسلمون سابقًا في شبه الجزيرة الأيبيريّة، التي تضمّ الآن البرتغال وإسبانيا، وأندورا ومنطقة جبل طارق، وترى الدكتورة هيرنانديز، أنّ "الأبحاث والدراسات تُساهم بصورة غير معروفة، ولكنها رائعة، في تطوير العلوم والتكنولوجيا في بلدي إسبانيا". وتقول إنّه "رغم تجاهل علوم القرون الوسطى المكتوبة باللغة العربيّة مقابل مثيلاتها المدوّنة باللاتينيّة أو اللغات الأخرى، لكن الوقت قد حان الآن لتحقيق التوازن بين كلّ شيء".

يقسّم كونفين سبليتسن وقته بين الحصول على درجة علميّة في التاريخ، وفلسفة العلوم، وعلم الأنثروبولوجيا في جامعة جوته فرانكفورت، ألمانيا، وبين نشاطه الفنيّ في مجال عروض السحر والتمثيل. لفتت آلة الإسطرلاب انتباه كونفين، وتأثّر بها كثيرا أثناء حضوره دورة حول التنجيم في النصوص العربيّة واللاتينيّة خلال العصور الوسطى. ومنذ ذلك الحين، حاول كونفين استكشاف العلاقة بين الأدوات الفلكيّة، والنصوص التاريخيّة المتعلقة بالسحر. ويعتقد كونفين أنّ تقديم تلك الموضوعات بطريقة جذابة يمكن أنْ يعزّز التواصل بين البشر. ويقول: "من المهمّ التعرّف على تاريخ وثقافة بعضنا البعض، لأنّه يساعد على فهم الآخر، ويُمحى الخوف من المجهول". ويُضيف قائلا إنّه "يمارس فنّ التمثيل وتقديم عروض السحر، وقد ساعده ذلك حقًا على فهم أهمّية الأداء والعرض كوسيلة لإيجاد قاعدة مشتركة تجمع البشر."

الدكتورة غاي دانيشان، أستاذ مساعد في قسم تاريخ العلوم، جامعة اسطنبول، تركيا. تدرّس الدكتورة دانيشان تاريخ التطبيقات العمليّة لعلم الفلك خلال فترة الحكم العثمانيّ، وبالتحديد في مجال الملاحة والأرصاد الجويّة، (تخصُّص يدرس العلاقة بين الظواهر الفلكيّة والطقس. كما يدرس التقويم الزمنيّ وإنتاج واستخدام الأدوات الفلكيّة المحمولة). وتقول الدكتورة دانيشان "إنّ الأبحاث التي أجريها تسمح لي بدراسة وجهات نظر مختلفة من الثقافة والحياة الاجتماعيّة العثمانيّة"، وتضيف: "هناك عدد لا يحصى من المخطوطات والعديد من الأدوات الفلكيّة التي سيتم دراستها وفحصها في تركيا. وأعتقد بشدة أنّ هذا البحث، وتحديدا تلك الدراسات متعدّدة التخصّصات، سيلقي الضوء على العديد من الأسئلة التي لم تتمّ الإجابة عليها حول تاريخ العلوم في الفضاء العثمانيّ، والتاريخ الثقافيّ عموما".

الضيف المنسّق لهذا المعرض، الدكتور طه يس أرسلان، هو أستاذ في جامعة مدينة اسطنبول، تركيا، وباحث في جامعة أكسفورد، إنجلترا. تركّز أبحاث الدكتور أرسلان على الأدوات الفلكيّة في العالم الإسلاميّ، ولا سيما تلك الآلات من العصرالمملوكيّ في مصر، ومن سوريا بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر، بالإضافة إلى استخدامها في تركيا العثمانيّة خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديّ. وكجزء من عمله، يصنع الدكتور أرسلان نسخًا طبق الأصّل للأدوات الفلكيّة، ويأمل في استنساخ الإسطرلاب الكرويّ الذي يحمله في الصورة، وهو أداته المفضّلة. وبصفته متحمسًا لعلم الفلك، وبعد دراسة الفلسفة الإسلاميّة، بدأ أرسلان رحلة فكريّة وعمليّة لفهم الروابط العميقة بين الفلسفة والثقافة والدين والعلم وأدواته في العالم الإسلاميّ. كما أنّه مُهتمّ بكيفية رعاية الإسلام للعلم، ما يضفي بُعدًا من الدقة على طقوسه الدينيّة، إذ يرى الدكتور أرسلان أنّ "هذه الدراسات تساعد في إعادة التفكير في تاريخ العلم، ما يسمح بتجديد منظورنا حول العلم الحديث."