来自北京服装学院民族服饰博物馆
北京服装学院民族服饰博物馆
庄学本是上世纪初中国最重要的人类学摄影大师，在一九三四至一九四二年间，庄学本深入川、甘、青、滇等民族地区，对羌、藏、彝、土、东乡、蒙古、保安、纳西等少数民族的日常生活、宗教、服饰、物产以及地理环境进行人类学考察，留下了数十万字的考察报告、日记及三千余幅照片。照片采用人类学方法对服饰、日常、宗教、地理等进行有针对性的专题拍摄，这些照片资料不仅具有极高的人类学价值，同时又是卓越的艺术作品。
西昌黑彝少女侧影 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
西昌黑彝少女侧影
发式: 幼年女子自蓄发后“先梳单辫垂在脑后” ,稍长即盘发在顶上，出嫁之日乃分梳为双辫，但有至成年而尚未嫁的， ”则择日亦梳为双辫“ 。引自庄学本《西康夷族调查报告》 第二九页
黑彝女子及其随从丫头 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
黑彝女子及其随从丫头
裙子：夷女不穿袴子，只束百褶裙。裙的长短在她们阶级上颇有区别。
大黑彝与小娃子 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
大黑彝与小娃子
此项娃子为服侍主人的锅装娃子“平均每户百分之九十”，即每一百户有锅装娃子九十人。“按娃子的价值为四十两 ( 娃子在夷地等于实物” （有公开的交易价值 )。“折合法币亦一百元，则此项财产每户为九十元”。 引自庄学本《西康夷族调查报告》 第四九页
九子羌贵族妇女盛装 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
九子羌贵族妇女盛装
贵族是戎人， 老百姓是羌人。
苏臬作法 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
苏臬作法
苏臬，为巫初系常人无师父，后因已死的苏臬鬼附体，忽染精神病。“乃以白羊、白公鸡林中祭之”，病愈即为苏臬。︒护法之神极多，每一个苏臬即有一个护法神。苏臬多为男子，但亦有妇女，“亦为神附于体，其法事与男子同“。苏臬死后皮鼓挂在林中，表示与神相绝。 引自庄学本《西康夷族调查报告》 第一二三页
什古屯妇人 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
堡溪沟羌族妇人 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
手上有文身的盐源妇女 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
手上有文身的盐源妇女
女子文身：夷女用白蜡、蒿叶和调液，“亦有用墨或黑炭” 以针数枚刺于两臂，待愈即成为青黑色的斑纹和烂疤，每手数枚，或十数枚，大比豌豆，称曰“墨针”，有文身的遗意。 引自庄学本《西康夷族调查报告》 第三三页
巴底少女 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
八石脑杨青云之妻女盛装 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
八石脑杨青云之女 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
高店子羌民吊羊毛线 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
堡溪沟羌民侧耕 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
什谷屯盛装少女 (民国)原始来源：http://www.biftmuseum.com/
