Um Novo Olhar Sobre o MNA

Vaso cerâmico com decoração impressa.
Neolítico Antigo.
5º Milénio a. C.
Santarém

Placa de grés, decorada no reverso e bordos com faixas de ziguezague e, no verso, com uma representação figurativa antropomórfica, em que se destacam os membros superiores e mãos exageradas. Os olhos são obtidos por dois orifícios. Em relevo apresenta ainda tatuagens faciais que acentuam o carácter simbólico desta placa, única nas Colecções do Museu Nacional de Arqueologia.
Calcolítico.
Espadanal, Estremoz. Portugal

Conjunto de ídolos pinha ou alcachofra em calcário.
Calcolítico Inicial.
Artefacto votivo de calcário composto por uma parte superior de forma subcónica (cabeça) e por uma haste ou cabo de secção circular. A cabeça, de secção oval, é decorada por linhas incisas oblíquas e ondulantes que se cruzam, sugerindo uma pinha.
Tholos de São Martinho de Sintra e Necrópole de Carenque, Lisboa.

Braçal de arqueiro criado em ouro laminado por martelagem.
Idade do Bronze.
Vila Nova de Cerveira, Portugal

Conjunto Cerâmico Sepulcral.
Necrópole de Ervidel. Aljustrel. Portugal.
Idade do Bronze Final.
Séculos XIII a.C. - VII a.C

Grande estela sepulcral em xisto, apresentando numa das faces uma inscrição pré-latina, a escrita designada por «escrita do sudoeste», datada dos séculos. VII a V a.C. e delimitada geograficamente pelo Baixo Alentejo e Algarve. Esta escrita aparece-nos maioritariamente sobre suportes de pedra, em estelas, bétilos ou lápide sepulcrais em clara conexão com contextos funerários de filiação cultural orientalizante, revelando o uso de fórmulas padronizadas, mais ou menos repetitiva. No Alentejo, verifica-se aliás uma das suas variantes, traduzida pela menor riqueza e diversidade de fórmulas funerárias.
Monte dos Nobres, Ourique. Portugal

Queimador ritual de incenso. Vaso de janelas ou queimador, de forma troncocónica. Tem duas asas sobrelevadas . As aberturas, ou janelas, são triangulares e apresentam-se em duas fiadas horizontais e paralelas no bojo e uma no pé, que é alto e oco. No seu interior, há uma grelha solta e perfurada, para conter as substâncias aromáticas destinadas à combustão.
II Idade do Ferro.
Garvão. Ourique. Portugal.

Na Antiguidade, a cerâmica, ritual ou até de uso quotidiano, era muitas vezes usada como suporte para registar motivos da vida, animal ou humana, e para contar histórias.
Por vezes os vasos eram, eles próprios, moldados de modo a configurar motivos figurativos. É este o caso desta urna com decoração estampilhada e pintada. Tem uma forma antropomórfica. A tampa, de forma cónica, termina numa pega que representa uma cabeça, onde se reconhece um toucado em forma de leque.
Séculos IV a.C. - III a.C. - 2ª Idade do Ferro

É sob a égide de Marte e ao "som da guerra" que os Romanos chegam à Hispânia, no contexto da II Guerra Púnica.

Em 218 dá-se o desembarque dos Romanos em Ampúrias e devagar vão sendo conquistados os principais núcleos urbanos do sudoeste da Península Ibérica.
No século II a. C. já está desenhada a primeira divisão administrativa da Hispânia.Data da década de 60 a. C. a passagem de Júlio César pelo governo da Ulterior e as importantes campanhas entre Tejo e Douro, ficando grande parte deste território sob domínio romano.

Em 27 a. C. fundou-se a colónia de Augusta Emerita (Mérida, Espanha).

A reforma administrativa de Augusto vem viabilizar uma progressiva romanização do território e a criação de centros urbanos polarizadores do crescimento. É entre 16 e 13 a. C. que a anterior Provincia Ulterior é dividida em Bética e Lusitânia, fazendo parte desta última genericamente a região compreendida entre o Rio Anas (Guadiana) e o Rio Douro. Augusta Emerita é a capital. A Lusitânia é dividida em três conventos: Emeritensis (Augusta Emerita/ Mérida), Scalabitanus (Scalabis/ Santarém) e Pax Iulia (Beja).

Com a Romanização instalam-se novos hábitos, novas crenças e rituais religiosos, diferentes formas de explorar os recursos agrícolas, mineiros e piscatórios e implementam-se novas formas de organização do território.


Garrafa de vidro, do tipo Isings 104, com reservatório esférico e gargalo afunilado. O bojo apresenta decoração executada à roda por abrasão, composta por três medalhões circulares separados por elementos estilizados. Cada um dos medalhões tem, no seu interior, a representação de um animal: urso, touro e javali.
Campo da Trindade, Faro, Portugal

Estátua masculina a que falta a cabeça, sobre um pequeno pedestal. Apresenta-se de túnica até aos pés com decote redondo e um manto largo envolve todo o corpo. Braços flectidos sobre o peito, a mão direita segura uma pomba e a esquerda um cacho de uvas. Pode tratar-se de um devoto ou de um sacerdote do Santuário de Endovélico apresentando oferendas à divindade.
S. Miguel da Mota, Alandroal. Portugal.

Mosaico dos Cavalos

Os cavalos da Lusitânia tinham fama de ser muito velozes, afirmando Plínio, o Velho na sua História Natural que pareciam ser gerados pelo Vento.


Diz-se que na Lusitânia, em torno da cidade de Olisipo e do rio Tejo, quando o vento favónio sopra, as éguas, voltadas para ele, recebem o sopro de ar, e isto produz uma cria e deste modo se gera uma velocíssima, mas que não excede os três anos de vida. (Plínio, História Natural 8.67.166).

O Mosaico dos Cavalos foi encontrado na imponente villa de Torre de Palma, Monforte, Portugal, escavada entre 1947 e 1956, sendo dos séculos III-inícios do IV.

Situado no triclinium (a sala de jantar) da Villa Romana de Torre de Palma, Monforte, o Mosaico das Musas era constituído por 11 painéis figurativos com temas mitológicos.
A grande originalidade deste mosaico das Musas resulta da sua associação à iconografia dionisíaca.
Afinal são as Musas que inspiram as três principais atividades do mundo do espetáculo dionisíaco: o teatro, a dança e o pantomimo.
Painel I (As nove Musas)
Painel II (Cena Báquica)
Painel III (Sileno e Sátiro)
Painel IV (Duas Ménades)
Painel V (Dois Membros do Tiaso)
Painel VI (Apolo e Dafne);
Painel VII (Hércules e Mercúrio)
Painel VIII (Medeia Infanticida)
Painel IX (Mégara e Hércules)
Painel X (Triunfo de Baco)
Painel XI (Teseu e Minotauro).

Carranca Fontenária Carranca fontanária em forma de máscara humana representando o rosto de um jovem. Mármore branco.
Villa Romana de Santa Vitória do Ameixial. Estremoz.

Quando, em abril ou maio de 711, Tarique atravessou o estreito de Gibraltar e desembarcou no promontório do Calpe, D. Rodrigo, o último dos reis godos, reinava na Ibéria e, cerca de três anos depois, os árabes dominavam a Península.
Vencido Rodrigo, o último rei dos Visigodos da Hispânia, na batalha de Guadalete, terminava o Reino Visigótico.
Al-Andalus era o nome que os árabes davam à Hispânia — termo que aparece pela primeira vez num dinar cunhado em 716

Capitel do período Islâmico da península Ibérica
Mármore branco
Silves, Portugal

Este fragmento constitui a parte superior de um epitáfio.
Séculos XII-XIII.
Domina-a um arco ligeiramente apontado, em relevo, em que se insere o campo epigráfico. As lápides decoradas com o chamado "arco simbólico" são conhecidas na tradição peninsular, sobretudo o admirável conjunto de estelas de Almeria, do século VI da Hégira
Mármore branco.
Frielas, Loures, Portugal

Bilha com decoração a "verde e manganés"
Século XI
Cerro das Relíquias, Giões, Alcoutim

Caldeirinha de metal. A presença de motivos florísticos - lótus e peónias estilizadas - nos medalhões denota influências orientais. O fundo da superfície está preenchido com minúsculos elementos fitomórficos em que surgem traços vigorosos e elegantes da escrita thuluth, permitindo situar este artefacto num conjunto de produtos de luxo realizados em meados do século XIV, no Egipto e na Síria dos Mamelucos.

Pia de abluções esculpida num bloco único de mármore branco.com inscrição da formula Bismillah: " Em nome de Deus Clemente, Misericordioso!...".
Cacela, Vila Nova de Cacela, Vila Real de Santo António, Portugal

Das coleções etnográficas, atualmente em reservas ou apenas expostas temporariamente, merecem referência especial os núcleos da Religiosidade Popular, no qual se incluem os registos de santos, ex-votos ou painéis votivos, assim como os amuletos, a arte pastoril (colheres, cornas, polvorinhos), materiais de tecelagem, instrumentos musicais (de que se destaca uma sanfona do século XVIII), brinquedos, espécimes ligados à escrita e à arte de fumar, assim como faiança portuguesa dos séculos XVII a XX, de várias fábricas e épocas, e outros de alguns centros oleiros de que se mencionam os de Barcelos, Gaia, Caldas da Rainha, Mafra, Nisa, Estremoz, Redondo e Algarve.

Mulher a preparar enchidos. Figurado de Barro de Estremoz.

A dupla Galo e Galinha de Barcelos do Museu Nacional de Arqueologia demonstram um motivo tradicional e popular da cerâmica decorativa na cidade portuguesa de Barcelos e em toda a região circundante.
Desde meados do século XX, principalmente como propaganda política, o galo tornou-se um ícone da identidade portuguesa, para o artesanato popular.

A dupla Galo e Galinha de Barcelos do Museu Nacional de Arqueologia demonstram um motivo tradicional e popular da cerâmica decorativa nesta cidade portuguesa e em toda a região circundante.
Desde meados do século XX, principalmente como propaganda política, o galo tornou-se um ícone da identidade portuguesa para o artesanato popular.

Trata-se da representação de uma das mais conhecidas personagens de Gil Vicente, do Auto dos Mistérios da Virgem, que segundo Alice Vieira Santos, "Mofina Mendes é a mulher sonhadora, desastrada e até irresponsável, segundo alguns críticos, porque não cuida do rebanho do seu amo. O seu próprio nome, Mofina, pode ser traduzido por infelicidade, má sorte.

Manuel Gustavo Bordalo Pinheiro
Caldas da Rainha. Portugal.
Século XX