Sala de los Abencerrajes

Tanto la vida en la Alhambra y Generalife como su paisaje han sido objeto de creaciones artísticas desde su construcción. Así lo demuestran las innumerables composiciones literarias, musicales, escultóricas y pictóricas de todos los tiempos. Si nos centramos en estas últimas, se considera que fue la década de los 70 del siglo XIX, cuando el orientalismo estaba de moda en la sociedad burguesa capitalista europea, encontraron una fuente de inspiración para sus creaciones en el último reino musulmán en la península ibérica.

La fuente que hay en el centro de la Sala de Abencerrajes actúa como un elemento regulador del confort de la habitación al favorecer la evaporación pasiva (circulación de aire en contacto con una masa de agua). Mas, también, es uno de los símbolos que caracterizan al Paraíso. En la Sūra del Misericordioso (ar-Raḥman), Corán (55:46-78), se describen cuatro jardines. Dos, frondosos, con dos fuentes manando y dos especies de cada fruta [salas de Abencerrajes y Dos Hermanas]. Además de esos dos, habrá otros dos jardines verdinegros, con dos fuentes abundantes, palmeras, granados y frutas [salas de los Mocárabes y de los Reyes].

Sin embargo, atraídas por las leyendas transcritas de la tradición oral a los libros que escribieron los viajeros románticos, es frecuente oír decir a personas que visitan la Sala de los Abencerrajes que “el color rojizo del fondo marmóreo de la fuente que hay en su centro se debe a los restos de la sangre de aquellos Abencerrajes que allí fueron decapitados.

Marcos Úbeda plasma una imagen realista de la Sala de los Abencerrajes y huye de la leyenda. Refleja fielmente la cerámica de época nazarí del suelo de la una de las camas laterales, siendo idéntico al de la cama simétrica. Muestra su dibujo en zigzag que es una forma abstracta utilizada para representar las ondas que se forman sobre la superficie del agua.