来自中央民族大学民族博物馆
中央民族大学民族博物馆
刺绣在中国历史悠久，而苗族刺绣究竟起源于何时，历史并无定论。从《后汉书》中对苗族先民服饰的记载推算，苗族刺绣至少应产生于战国。苗族没有自己的文字，故刺绣在某种程度上承担了重要的文化传承作用。纺织品就是苗族人的编年史，苗族刺绣图案包含诸多神秘古老的纹样，记载了苗族的历史、宗教信仰、道德伦理、社会变迁，也体现了苗族人民的世界观、价值观、审美意识，是苗族文化的重要载体。
Austin Kramer的《围坐刺绣2》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
Austin Kramer的《穿针》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
苗族刺绣是苗族妇女们世世代代不断创作积累的审美艺术作品，她们遵循苗族神圣经典《苗族古歌》的生命美学观念。
Austin Kramer的《专心致志》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
将自然和人作为审美对象，在刺绣中发挥神话思维的艺术想象力，用夸张、变形、抽象等手法创作出无数神奇多彩的刺绣纹样。
Austin Kramer的《互通有无》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
农闲时，妇女们三五成群，聚作一堆。
Austin Kramer的《彼此学习》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
各自铺开针线，勾勒心中的美好，一面闲拉家常，一面暗自比较，相互学习。
Austin Kramer的《绣大花》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
时光便在一针一线的翻飞中静静流淌。
Austin Kramer的《外婆教刺绣3》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
在苗族地区，苗族姑娘从小便开始跟随自己的母辈们学习刺绣技能。到十五、十六岁左右，姑娘们便开始亲手绣制嫁妆，完成需几年时间。刺绣的过程既是技艺不断提高的过程，更是不断学习、了解、掌握民族文化的过程。每一幅刺绣图案都阐释和包含了特定的文化内涵，对于传承民族文化、保存民族技艺意义重大。
Austin Kramer的《女英雄“务茅熙”》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
苗族服饰被世人公认为“穿在身上的史书”，缅怀祖先是世代苗族妇女刺绣不可缺少的主题。
Austin Kramer的《蓝皮丝线本》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
为把各色丝线分开放置，以便用时方便寻找。苗族妇女们都用书来夹丝线，若有旧书就用旧书，没有就用纸钉做。
Austin Kramer的《丝线本1》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
民国时期，基督教传教士们在清水江边的旁修建教堂，苗人赶集时，看到传教士免费发《圣经》，妇女们争相索要，传教士喜出望外。后得知妇女们要《圣经》并非为阅读，而是为夹丝线，传教士失望透顶。
Austin Kramer的《辫线》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
苗族人常使用一种辫线（1-3毫米宽）作为刺绣时的装饰线，使纹样呈现立体效果。辫线纹形多样，通常有8根、9根、12根或14根的组合。
中央民族大学民族博物馆的《苗族女上衣正面（破线绣）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
破线绣
中央民族大学民族博物馆的《绣法之破线绣（女上衣局部1）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
制作破线绣，通常是将一根丝线剖成8到12股（有时甚至是16股）不等的细丝线。
Austin Kramer的《顺滑丝线》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
再把分好的细彩线穿上针，线随针穿过夹着皂角液的皂角叶子，使彩线变得平顺、挺括、亮泽、紧密、不易弄脏。
中央民族大学民族博物馆的《苗族女上衣背面（破线绣）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《绣法之破线绣（女上衣背局部1）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
然后用平绣针法，沿图案轮廓挨针挨线将图案铺满并锁边。
中央民族大学民族博物馆的《绣法之破线绣（女上衣背局部2）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
由于破线绣做工考究、费时，该技法往往用于刺绣嫁衣和庆典盛装。完成一套精美的破线嫁衣，大致耗时4-5年。
中央民族大学民族博物馆的《绣法之剪纸平绣（局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
剪纸绣
中央民族大学民族博物馆的《苗族女服（剪纸平绣）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《绣法之苗式打籽绣（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
苗式打籽绣
中央民族大学民族博物馆的《绣法之堆绣（苗族背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
堆绣
中央民族大学民族博物馆的《绣法之双线重叠绣（苗族背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
双线重叠绣
中央民族大学民族博物馆的《绣法之直线绣1（苗族女服局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
直线绣
中央民族大学民族博物馆的《苗族女服（直线绣）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《绣法之贴花绣（胸兜局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
贴花绣
中央民族大学民族博物馆的《苗族胸兜（贴花绣）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《绣法之绞绣（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
绞绣
中央民族大学民族博物馆的《绣法之贴布绣》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
贴补绣
中央民族大学民族博物馆的《苗族披肩（贴布绣）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《平铺式辫绣（局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
平铺式辫绣
中央民族大学民族博物馆的《波浪式辫绣（袖子局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
波浪式辫绣
苗绣传统纹样
苗族信奉“万物有灵”，把人与大自然融为一体。至今，苗族把自然崇拜仍然一一体现在刺绣作品上。仅黔东南的服饰动物刺绣图案，就有龙、鸡、鸭、鹅、黄牛、狮子、狗等五十多种。这些动物有的单独展示，有的与人组合，有的在花草果木之中，还有的是人头动物身，人作为一种动物与其他动物一样在绣片上融为一体。所有动物的形象并非自然界中的原样，而是经过优化组合、神化了的超自然形象。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之枫香树（袖子局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
几乎每个苗族村寨中心都矗立着巨大的枫香树。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之枫香树（头帕局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
因此，在苗绣纹样中必不可少，寓意希望人类也像枫树一样繁衍后代。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之蝴蝶（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
蝴蝶是族群始祖，在《苗族古歌》中，枫香树孕育了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生出人类祖先姜央，随后才有了苗族。因此，从这一意义上说，苗族刺绣中的蝴蝶、蝶恋花彩图样，可视做古代生殖崇拜的遗迹。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之蝴蝶（芦笙衣局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
在清水江中游的施洞一带，每当婴儿出世时，须用绣有“蝴蝶妈妈”图案的土布作襁褓，包裹起婴儿，以期孩子平安成长。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之涡轮（婴儿包被局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
飞动的水涡纹象征着滔滔不绝的江水。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之涡轮（衣背局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
记述着苗族从黄河、长江到贵州清水江的漫漫迁徙之路。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之涡轮（衣肩局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
水涡纹通常出现在妇女服饰的肩部。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之鱼（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
鱼的繁殖能力强盛，在苗族人观念里，鱼代表繁衍、多子多福。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之鱼（绣片局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
此外，由于苗族祖先居住环太湖地区的鱼米之乡，鱼纹样也是对祖源的纪念。黔东南的鱼纹十分丰富，有人头鱼身、龙头鱼身、有的鱼还长着翅膀。其中，数太极图式的双鱼造型最多。
Austin Kramer的《刺绣太极鱼》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《纹样之鱼（头帕局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《纹样之龙（裙子局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
龙能保寨安民，赐人风调雨顺。在过去的汉族文化里，龙纹是皇族御用。但苗族人民却毫不避讳地将龙纹绣制在自己衣服上，并无社会阶层之分。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之龙（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
龙纹饰主要流行于黔东南和湘西两个地区。在苗族人眼里，人能变成龙，鱼、虾、牛、蛇也都可变成龙，而龙又往往以这些动物的形体出现。苗族妇女可凭各自的想象任意绣制龙的形象。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之龙（童装局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《纹样之鸟（女服局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《纹样之鸟（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《纹样之鸟（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《纹样之人》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
中央民族大学民族博物馆的《纹样之花（打籽绣背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
果木花草表现出充沛的生机，象征生命动力与源泉。
中央民族大学民族博物馆的《纹样之花（背孩带局部）》原始来源：http://bwg.muc.edu.cn/
花是富足的象征，也是对生活的颂扬。
苗绣的艺术风格独树一帜，美术大师刘海粟曾评价说：
“缕云裁月，苗女巧夺天工
苏绣湘线比之，难以免俗。”
本展览得到贵州河湾苗学研究院大力支持
--- 展览团队 ---
文化顾问：杨培德安红
项目协调员：熊益
策展人：林文 (linwen@muc.edu.cn)
首席摄影师：Austin Kramer
其他摄影师：黄晓海石开宝林文
文字撰写：林文
翻译：Austin Kramer 李易刘青林文
英文校对：Austin Kramer
小视频剪辑：林文
--- 迷你纪录片团队 ---
导演：卢樱
副导演：张特
摄影：支月辉张特姬祥
剪辑：卢樱支月辉隋伍长君
解说词撰稿：杨培德
解说词编辑：林文
调色：钟汝杰支月辉
录音：晨光录音工作室
音乐：柏月河音乐网
