Verborgene Schätze

In den klösterlichen Skriptorien arbeiteten Ordensleute, die auf Schreiben und Buchmalerei spezialisiert waren. Sie benutzten Tinten aus Ruß oder Eisenvitriol mit Gallapfel.

Farben wurden aus verschiedenen Pigmenten hergestellt, die man aus Pflanzenextrakten, Mineralien und Edelsteinen gewann. Hinzu kamen teure Produkte wie Purpur, Blattgold und Silber.

Mit einer
Kette wurde das Buch auf dem Pult befestigt, so dass es vor Diebstahl geschützt
war. Beschläge verhinderten die Abnutzung des Bezugsleders der liegend
aufbewahrten Bände. Eine beliebte Art der Verzierung war die Blindprägung mit
Einzelstempeln, später auch Platten und Rollen.



Die Inkunabel weist noch alle Elemente eines typischen
gotischen Einbandes auf: Die Holzdeckel sind mit Leder überzogen und mit
Beschlägen ausgestattet, am Rückdeckel ist eine Kette befestigt, mit der das
Buch am Pult befestigt werden konnte.

Der Lederüberzug ist mit Stempeln verziert. Die verwendeten Motive (springender Greif, von Pfeil durchbohrtes Herz) erlauben die Zuordnung zu einer Nürnberger Buchbinderwerkstatt.

Das Evangeliar wurde im 10. Jahrhundert im Kloster Corvey geschrieben. Sowohl der Einband als auch der Buchschmuck sind unvollendet. Auf dieser Seite sieht man eine leere Kanontafel, die ausgefüllt die Parallelstellen der vier Evangelien zeigen würde.

Das Buch gelangte später in den Besitz des Damenstifts Quedlinburg. Dort wurde es noch hunderte Jahre nach seiner Entstehung genutzt. Im 15. Jahrhundert schrieb eine der Klosterschülerinnen Verse eines biblischen Lehrgedichts unter die Kanontafel.

Die begleitenden Bilder illustrieren die Katastrophen eindrücklich. Die Holzschnitte übernahm Koberger aus der Buchdruckerei des Kölner Druckers Heinrich Quentell. Sie wurden nach dem Druck aufwendig von Hand koloriert.

In biblischen Szenen werden im Mittelalter Figuren in der Regel in zeitgenössischen Gewändern dargestellt. Dies diente zur Vergegenwärtigung der dargestellten Inhalte.

Das Fragment zeigt die Niederschrift gregorianischer Gesänge. Die in roter Tinte geschriebene Zäsur auf der Seitenmitte verrät, dass der nachfolgende Gesang zur Liturgie des Apostels Andreas gehört.

Die prachtvolle Initiale auf Goldgrund ist in der Technik des Fleuronné gestaltet, einer feinen Rankenmalerei. Buchschmuck wie dieser macht deutlich, dass solche Handschriften auch eine repräsentative Funktion besaßen.

Dieses Fragment zeigt zwei Gesänge einer Weihnachtsliturgie. Der zweite Gesang "Exsulta filia sion" ist das heute noch bekannte Weihnachtslied „Tochter Zion, freue dich“. Die Melodie erscheint in Hufnagelnotation, die vom 14. bis 18. Jahrhundert verwendet wurde.

Die große Blattranke mit ihren leuchtenden Farben und komplizierten Schwüngen am Rand spricht dafür, dass es sich um ein Fragment aus einem aufwendig gestalteten liturgischen Buch handelt.

Die Initiale “E” ist im Stil des Fleuronné (geblümt) in den typischen Farben Blau und Rot gestaltet. Zarte Ranken umrahmen den Buchstaben und füllen ihn aus.

Dieses Fragment weist Tintenfraß und Läsuren durch Wasser und Würmer auf. Der Text "Gaudeamus omnes in Domino" ist ein Gregorianischer Gesang zum Fest der Himmelfahrt Mariä am 15. August.

Diese Initiale des Emailletyps zeigt auf dem gepunzten Blattgoldgrund ein blaues „G“, dessen Binnenfeld zwei grüne Palmettenblätter zieren. Das Blau ist durch einen Wasserschaden teilweise verblasst.

Diese Handschrift, ein persönliches Exemplar eines Geistlichen, umfasst die 150 Psalmen und eine Sammlung von Hymnen.

Aus dieser bewohnten C-Initiale heraus zeigt ein bärtiger Mann seine Zunge. So werden Lesende auf witzige Weise irritiert zwischen der frechen Abbildung und dem dadurch eingeleiteten Psalm 97.

Die freien Seiten füllte der Schreiber mit Exzerpten und Notizen.

Die Abbildung des Mönchskopfes zeigt die Hirnregionen nach Albertus Magnus (um 1200 - 1280): imaginatio aut fantasia, estimatio, memoria.

Die Fabeln des Äsop (um 600 v.Chr.) waren eine beliebte Lektüre im Lateinunterricht. Die handschriftlichen Anmerkungen, sogenannte Glossen, weisen auf den Gebrauch als Lehrbuch hin. Die vorliegende Übersetzung aus dem Griechischen stammt von dem Humanisten Laurentius Valla (1407 - 1457).

Eine Frau hatte eine Henne, die ihr täglich ein Ei legte. In der Hoffnung, täglich zwei Eier zu bekommen, gab sie ihr mehr Futter. Die Henne wurde fett und legte schließlich überhaupt nicht mehr. Diese Fabel lehrt, dass Menschen durch üppigen Besitz und Reichtum träge und faul werden.

Zu Beginn jeder Fabel steht ein kleiner Buchstabe in einem Leerraum. Dieser machte für eine künftige künstlerische Ausstattung die entsprechende Initiale kenntlich.

Bei diesem Fragment handelt es sich um das Blatt einer astronomisch-astrologischen Studienhandschrift. Hier werden Berechnungen zur Sonnenfinsternis in Form von Tabellen dargestellt.

Die kleinen Figuren an den Satzanfängen sind einfache Ausführungen sogenannter „bewohnter Initialen“.

Es war im Mittelalter von besonderer Bedeutung, den Verlauf des Kirchenjahres festzulegen. Die tabellarischen Kalenderberechnungen zur Bestimmung des jeweiligen Ostersonntages erfolgen hier mit Hilfe von Sonntagsbuchstaben (Litterae dominicales) in kräftigem Rot.

Der Kürschner nähte Narben in der Tierhaut zu. Beim Aufspannen zur Weiterverarbeitung rissen die Fäden, sodass im Pergament Einstichstellen zurückblieben.

Im Mittelalter war es üblich, mittels kleiner Bilder am Rand Bezug auf den Text zu nehmen.
Der gemalte Finger wurde benutzt, um Wichtiges hervorzuheben und darauf zu „zeigen“.

Die mächtigen Staatsoberhäupter von Venedig, die Dogen, ließen in den Dogenbüchern Geschäftsanweisungen niederschreiben. Die Titelseite dieses venezianischen Dogenbuchs ist im Stil einer Buchmalerei der Renaissance gestaltet. Die aufwendige Gestaltung betont Macht und Reichtum der Republik Venedig.

Zu sehen ist der geflügelte Markuslöwe – das Wahrzeichen von Venedig. Seine Pfote ruht auf dem Evangelium des Heiligen Markus. Der Evangelist Markus ist noch heute der Stadtheilige von Venedig.

Johannes von Buch (um 1290 – um 1356) war der bedeutendste Kommentator des Sachsenspiegels. In dieser Handschrift ist die Buchʼsche Glosse teilweise verkürzt, um weitere Glossen ergänzt und mit Fragmenten lateinischer Rechtstexte versehen.

Die Federzeichnung zeigt eine Kaiserkrönung in Rom durch den Papst. Er übergibt dem knienden Kaiser die Insignien der Macht.

Die Bearbeitung der Trojasage durch Konrad von Würzburg (um 1225 – 1287) zählt zu den verbreitetsten Heldendichtungen der Antike in deutscher Sprache.

Die im Hallenser Fragment überlieferten Verse behandeln die Kriegsvorbereitungen der Griechen unter Agamemnon und Menelaos, dessen Gattin Helena von ihrem Geliebten Paris nach Troja entführt wurde.

Die Schedelsche Weltchronik ist eine universalhistorische Darstellung der Weltgeschichte. Sie behandelt Ereignisse von der Schöpfung bis zum Jahr 1493 in sechs Weltaltern. Sie gehört vor allem durch ihre auffallende Bilderpracht und ihren Detailreichtum zu einem der bedeutendsten Frühdrucke.

Die Abbildung zeigt die Stammbäume der ägyptischen Königin Kleopatra und des jüdischen Königs Herodes. Die Illustrationen sind in Anlehnung an Repräsentationen eines Herrschers im Heiligen Römischen Reich stark europäisiert.

Diese Seite der Chronik behandelt die Lebensgeschichten einzelner Päpste. Unter ihnen befindet sich ein ganz besonderer Pontifex.

Die Abbildung zeigt Päpstin Johanna, die der Legende nach im 9. Jh. unter dem Namen Johannes VII. den päpstlichen Thron bestiegen haben und bei der Geburt ihres geheim gehaltenen Kindes gestorben sein soll.

Ein besonderes Detail der Chronik sind die Abbildungen der sogenannten Wundervölker. Diese stellen anthropomorphe Wesen dar, die auf den im Mittelalter kaum bekannten oder unerforschten Territorien oder Kontinenten lebten.

Für großes Aufsehen sorgten im Mittelalter Berichte über die zweigeschlechtigen Menschen, sogenannte Hermaphroditen, die ebenfalls zu einem der mythischen Wundervölker zählten.