Mujeres en el Arqueológico

Con motivo del Día Internacional de la Mujer 2017 el Museo Arqueológico de Sevilla ha organizado una breve presentación virtual de un conjunto de piezas seleccionadas por su clara adscripción a mujeres, testimonios importantes de algunas de las protagonistas de nuestra historia.Con esta exposición pretendemos poner un punto de atención sobre una serie de objetos cargados de historias que representan a un grupo de mujeres que vivió y participó de los sistemas económicos, políticos, religiosos y sociales del Bajo Guadalquivir y su entorno; personas que conformaron nuestra identidad colectiva y que nos hicieron como somos o como aspiramos a ser: una sociedad diversa, heterogénea, transcultural, abierta y singular.

Esta pieza es la evidencia más antigua hasta ahora conocida que existe del culto a Astarté en el Extremo Occidente del Mediterráneo, así como la única representación segura que identifica a la diosa fenicia de una forma clara. Esta diosa ha sido adorada desde las costas Orientales en las antiguas ciudades de Biblos, Tiro o Sidón, hasta Grecia, Chipre, Sicilia, Malta, Túnez o Egipto. Astarté ha sido estrella en el cielo, esposa, cazadora, guerrera, seductora y señora. La diosa, de múltiples rostros, ha sido la guía de sus devotos a ambos lados del Mediterráneo.

Este sencillo epitafio de la Sevilla romana está dedicado a una mujer extranjera, confirmando la presencia en la ciudad de "peregrini", inmigrantes carentes de la ciudadanía romana, pero que eran bien recibidos y con los que se establecían relaciones fundamentalmente comerciales. El hecho de contar con una sepultura, pone de relieve que fue una mujer que promocionó su carrera en la comunidad y decidió perpetuar su memoria erigiendo un enterramiento acorde a su posición económica.

Las máscaras trágicas se asocian en el mundo antiguo con las actividades teatrales ("ludi scaenici"). Ésta de Olivar Alto se halló formando parte del ajuar de una tumba femenina, posiblemente de una actriz, como elemento de protección del alma de la difunta en el mundo de los muertos. Fue recuperada junto a un recipiente que contenía las cenizas de la difunta, un plato-tapadera, y un vaso de paredes finas con decoración a la barbotina.

Este templete con busto femenino, elemento de una serie conocida como "estelas emeritenses", era una pieza exenta que formaba parte de un monumento funerario de mayores dimensiones. El retrato representa a un mujer adulta en posición rígida y frontal. La difunta viste túnica y manto, echado sobre su hombro izquierdo y luce un tipo de peinado que recuerda al tipo popularizado por Crispina (esposa de Cómodo). El dedicante fue posiblemente su cuñado.

Esta lauda sepulcral de singular belleza integra, junto con la placa de estuco decorado sobre la que se dispuso, la cubierta de la tumba de una joven italicense de fines del s. IV, María Severa. En la inscripción, por lo conservado en el mosaico junto con la placa inferior, se puede leer: "Maria Severa/ vix(it) ann(os) XII, m(ensis) I, d(ies) [---] Cuya traducción es: "María Severa ha vivido doce años, un mes, días... [?]".

Rumaykiyya, esclava convertida en esposa y favorita del rey taifa de Sevilla al-Mutamid, encarga la construcción de un alminar para la mezquita que existiría donde actualmente se encuentra la iglesia de San Juan de la Palma en Sevilla. Allí precisamente se halló este epígrafe en caracteres cúficos que hace mención a dicho acontecimiento, constando el nombre de esta poetisa vinculada al poder. Es frecuente la intervención de mujeres de la dinastía omeya en la construcción de edificios como mezquitas, hospitales y también cementerios.