Jüdische Keramikerinnen aus Deutschland nach 1933

Die Erzeugnisse der Haël-Werkstätten verkauften sich so gut, dass die Firma auch die Wirtschaftskrise Ende der 1920er Jahre überstand. Nach dem tragischen Tod ihres Ehemanns und ihres Schwagers bei einem Autounfall führte Heymann-Loebenstein die Geschäfte allein weiter.
Nachdem sie von der örtlichen NSDAP wegen »subversiver Aktivitäten« angezeigt wurde, verkaufte sie die Firma 1933 weit unter Wert an ein Parteimitglied. Der neue Besitzer übergab die künstlerische Leitung der Werkstatt an die junge Hedwig Bollhagen.

In einem 1935 erschienen Artikel des nationalsozialistischen Propagandablattes »Der Angriff« wurden Entwürfe von Heymann-Loebenstein als »entartet« diffamiert und den als vorbildlich erklärten Keramikarbeiten Hedwig Bollhagens auf der rechten Seite der Illustration gegenübergestellt.

Eine der originalen Teekannen, die in dem Artikel des »Angriff« verunglimpft wurde, ist heute Teil der Sammlung des Jüdischen Museums Berlin.

Der große Erfolg, den Marks mit ihrer Keramik in Deutschland erlebt hatte, stellte sich im britischen Exil nicht ein. Sie blieb von ihrem Mann finanziell abhängig und verbitterte zusehends.

Sie konzentrierte sich zunehmend auf die Malerei und reiste viel, um neue Landschaften zu entdecken. Insgesamt lebte Margaret Marks 54 Jahre lang in Großbritannien. Sie starb 1990 im Alter von 91 Jahren.

Die Keramikproduktion in Palästina war traditionell von arabischen Töpfereien im ländlichen Raum geprägt. Diese hielten sich an einige wenige Formen, die seit der Antike überliefert waren, darunter die allgegenwärtigen tönernen Wasserkrüge.

Für viele Juden hatte der unglasierte Wasserkrug einen nostalgischen Bezug zur biblischen Geschichte von Rebekka, die mit ihrem Krug Wasser für Isaaks Kamele schöpft. Die Figur der Frau mit Wasserkrug wurde zu einem beliebten Motiv der israelischen Volkskunst.

Der tönerne Krug war aber auch im praktischen Alltag präsent.

Die beiden deutschen Zionistinnen Eva Samuel und Paula Ahronson wählten 1934 bei der Gründung ihrer eigenen Töpferei in Rischon Le-Zion das vor Ort so präsente Motiv des Kruges als Symbol: Sie nannten die Töpferei »Kad we Sefel« – Kanne und Krug.

Hanna Charag-Zuntz begeisterte sich für ein vergessenes römisches Töpferverfahren namens Terra Sigillata. Als Keramikerin von herausragendem technischem Geschick gelang es ihr, Terra Sigillata herzustellen. Sie verarbeitete dünne Tonschichten und brannte die Objekte bei großer Hitze, wodurch sie auch ohne Glanzbrand oder Glasur eine schimmernde Oberfläche bekamen. Das genaue Geheimnis dieser Technik nahm sie mit ins Grab.

Charag-Zuntz hatte großes Interesse an der industriellen Produktion und entwarf unter anderem Haushaltskeramik für die Firma Palceramic in Haifa.

Vergleicht man die Kanne des vorangegangenen Services mit diesem, in den 1930er Jahren in Deutschland hergestellten Modell, so wird deutlich, wie nahe sich die Objekte in ihrer speziellen Farbgebung, Form und Materialbeschaffenheit sind.

Auch im Bereich jüdischer Ritualobjekte experimentierte die Keramikmanufaktur Lapid mit einer modernen, reduzierten Formensprache.

Neben Keramiken schuf Nora Herz auch Plastiken, wie diesen Kopf einer jungen Frau, der heute Teil der Sammlung des Jüdischen Museums Berlin ist.

In einer Privatsammlung entdeckten wir zwei Vasen der hochtalentierten jüdischen Töpferin Valery Jorud. Sie arbeitete in der Berliner Keramikwerkstatt von Jan Bontjes van Beek. 1945 kam sie bei einem Bombenangriff ums Leben. Die Kunsthandwerkerin ist heute nur wenigen Kennern ein Begriff.

Ein Artikel über Lea Halpern, die einstige »van Gogh unter den Töpferinnen«, der 1936 in der Zeitschrift »The Jewish Chronicle« erschien, machte uns auf deren heute vergessenen jüdischen Zeremonialobjekte aus Keramik aufmerksam.

Durch weitere Recherchen stießen wir auf eine Chanukka-Lampe Lea Halperns, die ebenfalls für die Sammlung des Museums erworben werden konnte.

Über ihre Suche nach den Spuren deutsch-jüdischer Keramikerinnen nach 1933 berichtet abschließend Michal S. Friedlander, Kuratorin für Judaica und Angewandte Kunst am Jüdischen Museum Berlin. Der Film entstand 2013 anlässlich der Ausstellung »Ton in Ton«.