第一批前往孔波斯特拉的朝圣者

推崇圣徒雅各（Santiago）在伊斯帕尼亚（Hispania）的起源以及中世纪在伊利亚弗拉维亚（ Iria Flavia）教区的偏远地方发现使徒坟墓，是基于一系列的传说、口头传统和书面资料。

在这幅圣地亚哥大教堂 “特权A"，即12世纪的重要文献手抄本的缩影中，再现了伊利亚弗拉维亚（ Iria Flavia）教区的主教特奥多米罗（Teodomiro）发现使徒圣地亚哥（Santiago ）和他的弟子特奥多罗和阿塔纳西奥（Teodoro y Atanasio）坟墓的情景。

圣伊科比地区（Locus Sancti Iacobi）的组织，是围绕发现使徒遗骸地点产生的首个人口核心，标志着圣地亚哥（Santiago）市的起源和中世纪孔波斯特拉（Compostela）朝圣之旅的开始。

9世纪中叶发现特奥多米罗（Teodomiro）主教墓碑，有助于证实这位传说中发现使徒墓的伊朗主教存在。这位主教被埋葬在阿斯图里亚斯国王阿方索二世（Alfonso II）在圣地亚哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）建立的第一座大教堂旁。

传统上，在9世纪，阿斯图里亚斯国王阿方索二世和阿方索三世（Alfonso II y Alfonso III）是首个访问该墓的著名朝圣者，他们与奥维多宫廷一起前往。这就是我们今天所熟知的 "原始之路 "路线起源。

在朝圣之路的早期阶段，是阿斯图里亚斯的君主推动了雅克布崇敬，为孔波斯特拉教堂授予土地和利益，并推动在使徒墓地周围地区建造第一批大教堂和安泰尔塔雷斯（Antealtares）修道院。

11世纪和12世纪之间，安泰尔塔雷斯（Antealtares）的僧侣们一直负责管理使徒墓穴，直到大教堂分会不断发展来满足这一需要。

现在的安泰尔塔雷斯（Antealtares）修道院里设有罗马祭坛，在9世纪到12世纪之间，这个祭坛构成了第一批雅各式大教堂里使徒祭坛的一部分。这是迭戈-格尔米雷斯（Diego Gelmírez）主教送给修士们的礼物。

从11世纪开始，圣地亚哥（Santiago ）巩固了其作为朝圣中心的地位，并经历了最辉煌的时期之一。十一和十二世纪，"朝圣之路 "被一种新的宗教教义所驱动，这种宗教教义是围绕着额我略改革 (Reforma gregoriana)时期的遗物推崇而产生的。

朝圣者过境的基础设施将由国王、平民贵族、主教、军事命令，特别是修道院支付：一个由克鲁尼（Cluny）教团支持的密集基金会网络，如萨摩斯（Samos）修道院，沿着朝圣的路线发展。

历史认为11和12世纪是前往圣地亚哥（Santiago）朝圣的黄金时代。除了半岛地区，还记录了来自法国、意大利、中欧和东欧、英国、德国甚至冰岛的大量朝圣者的到来。

由于格尔米雷斯（Gelmírez）的外交技巧，他在1120年成为该市的第一位大主教。他从战略上推动了圣地亚哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela）罗马式大教堂建设的重新启动。在他的授权下，整个十字厅堂（大教堂的横向臂膀）已经建成，主殿也已开始建造。

在这一时代，还建成了普拉塔利亚斯（Platerías）的外墙，以作为公开审判的背景并代表所在城市中权力的空间。鼓膜雕塑指的是基督的双重性质，即人类和神性。

此外，盖尔米雷斯（ Gelmírez）还推动了一个朝圣的城市项目和促进朝圣的工具，如也被称为孔波斯特拉纳历史的登记册，其中叙述了个人政府的主要事迹，以及著名的《加里斯都抄本(Codex Calixtinus)》。

《加里斯都抄本(Codex Calixtinus)》由五本书组成。第一个，也是最广泛的，包含了大教堂的礼仪。第二本收集了圣地亚哥（Santiago）的22个最受欢迎神迹。

第三部是关于将使徒尸体从耶路撒冷（ Jerusalén）转移到加利西亚（Galicia）。第四部是专门介绍查理曼大帝（Carlomagno）在圣地亚哥之路（Camino de Santiago）的冒险。第五部介绍了法国的雅各之路和法国之路。

手抄本具有重大历史价值，其中还包含着音乐附录，所包含的一些作品可能是欧洲最早的复调音乐范例。