Илья Самуилович Гурвич

Илья Самуилович Гурвич родился в 1919 году в Минске, в еврейской семье Самуила Константиновича Гурвича, который в те времена работал инженером-путейцем, а мать Евгения Ильинична, которая окончила медицинский университет Сорбонны, работала врачом. В семье Гурвичей было 4 детей: сестры Анна Бастельман - музыкант, Полина Каплан – переводчик западно-европейской литературы и младший брат Константин.

Илья рос в духовно богатой, культурной среде. С малых лет его родители обучали труду, культуре, самообразованию. Нередко в кругу семьи проводили творческие беседы, дискуссии на самые разные темы. Это и повлияло на характер и жизненные принципы будущего ученого.

После окончания школы, Илья поступил в московский университет (ныне Московский государственный университет) на исторический факультет. С первого курса он охотно посещал этнографический кружок и на последних курсах был даже председателем кружка.

В 1938 году Илья Самуилович знакомится с Сергеем Александровичем Токаревым, который с 1927 года работал научным сотрудником Центрального антирелигиозного музея. И благодаря этому знакомству, он решил с выбором своих дальнейших исследований – этнографией. Позже сам И. С. Гурвич писал: «С этого времени на протяжении многих лет С. А. Токарев вошел в мою жизнь как учитель».

И. С. Гурвич много изучал работы В. И. Иохельсона, Л. Я. Штернберга, В. Г. Богораза. И вдохновленный «Севером», северной этнографией и антропологией, определил свой дальнейший путь в научной деятельности – сибиреведение.

После окончания университета в 1941 году Илья Самуилович, по распределению выпускников, был назначен учителем в Оленекский район Якутской АССР. Он, как энергичный молодой работник, проявлял инициативу, усердно работал, преподавал сразу несколько предметов: историю, географию, русский язык. Читал лекции перед населением, выступал с докладами. Вскоре его назначают директором школы, а позже, избирают председателем районного комитета союза учителей.

За все время работы в Оленекском районе, он собирал материалы по культуре и быту местных якутов, эвенов, эвенков, юкагиров, русских старожилов. Сами жители охотно помогали молодому ученому в сборе материалов, рассказов, исторических данных, интересных этнографических фактов и т. д. Местные жители до сих пор вспоминают молодого ученого, который с большой любовью, интересом и энтузиазмом изучал местную этнографию, и до сих пор в местном историко-этнографическом музее стоит экспозиция, посвященная И. С. Гурвичу.

Проработав на севере, Гурвич вернулся в Москву в 1946 году, дабы продолжить свое обучение. Поступил в аспирантуру Института этнографии АН СССР. В это время он успешно защищает свою кандидатскую диссертацию «Оленекские и анабарские якуты (Историко-этнографический очерк)», руководителем диссертационных исследований и работ был С. А. Токарев. 5 лет усердной, тяжелой полевой работы не прошли даром. Диссертационная работа Гурвича была уникальной, так как до этого никто не изучал якутов тех районов. Основой его работы были собранные самим Гурвичем материалы, а также архивные данные, выписки. Гурвич не ограничился только описанием, но и проанализировал взаимовлияния якутов и местного аборигенного населения Ленского края, изучал пути происхождения отдельных элементов культуры народа, и сделал крайне интересные выводы и предположения по якутской этнографии. Максимально точные, достоверные данные и материалы сделали эту работу отличным источником по разнообразным вопросам якутской этнографии и истории этого народа. Эта кандидатская диссертация в дальнейшем легла в основу монографии Ильи Самуиловича «Культура северных якутов-оленеводов. К вопросу о поздних этапах формирования якутского народа», который вышел в Москве в 1977 году и был одним из лучших работ по советской этнографии послевоенного периода.

В 1951 году Гурвич совершает шестимесячную поездку в Нижнеколымский и Среднеколымский районы Якутской АССР. Там он изучает этнический состав местных жителей, культуру и быт народов Колымы: чукчей, эвенов, якутов, русских старожилов

Под его руководством, кураторством выходят крупные этнографические и исторические издания, такие как «Народы Сибири» (1956), «История Якутской АССР» (1957), «История Сибири» (1965) и многие другие. С переездом в Москву жажда путешествий, поиска новых знаний и любовь к Северу не угасли.

В 1956-1957 гг. организует долгую крупную экспедицию в Корякский национальный округ, в 1959 г. был участником Комплексной юкагирской экспедиции, проводит полевые исследования на Чукотке и Камчатке. Итогом этих крупных этнографических исследований становятся ряд публикаций по этнографии эвенов, северных якутов, русских старожилов, коряков и т.д. Гурвич охватывает максимально широкий область знаний: история, антропология, этногенез, религиозные верования, быт и культура народов, их фольклора.

После 25 лет огромных, монументальных исследований, выходит монография И. С. Гурвича «Этническая история Северо-Востока Сибири», которая так же была защищена в качестве диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Он проследил 300-летний путь истории, развития сложного в этнографическом плане Северо-Востока Сибири, где на протяжении многих столетий образовались десятки народов. Он подробно изучил, исследовал каждый народ, проследил их судьбы, сравнивал этнографические карты народов. В своей работе Гурвич затронул проблемы этнодемографии, этнической и исторической социологии, разработал методику исследования этнических процессов в многонациональном регионе с использованием картосхем. Многие ученые-этнографы писали, что монография «Этническая история Северо-Востока Сибири» является одним из высших достижений отечественного североведения 1950-1970-х годов.

Илья Самуилович Гурвич более 20 лет заведовал Сектором Крайнего Севера и Сибири в Институте этнографии. Он был талантливым организатором, руководителем. Благодаря ему были разработаны новые направления исследования севера, при его участии и руководством были изданы несколько монографий и сборников.

Большая заслуга Гурвича является продолжение работ и исследований Б.О. Долгих (основатель Сектора Севера и Сибири и предшественник Гурвича на посту заведующего). Несколько лет возглавлял Северную экспедицию Института этнографии, изучал социально-экономические условия жизни северных народов. Гурвич отстаивал права северных народов, одним из первых выступил против необдуманного поспешного перевода оленеводов на оседлость, участвовал в разработке правительственных программ по поддержанию традиционного хозяйства и культуры, возобновлению преподавания в школах родные языки народов Севера.

В 1970-1980 гг. Илья Самуилович принимает активное участие в разработках проблем современной этнографии. В числе основных авторов коллективной монографии "Современные этнические процессы в СССР" (М.,1977) И.С. Гурвич в 1981г. был удостоен звания лауреата Государственной премии СССР.

И. С. Гурвич проводил исследования по истории этнографической науки. Он посвятил ряд статей и публикаций деятельности известных ученых Э. К. Пекарского, В. И. Иохельсона, С. Пяльси, А. В. Ефимова, М. Г. Левина, С. А. Токарева.

Много работал над развитием взаимоотношений отечественного североведения с зарубежной этнографией. Выступал одним из организаторов советско-французских симпозиумов по традиционной духовной культуре народов Сибири. Илья Самуилович так же любил преподавательскую деятельность. Он много преподавал, занимался курированием будущих этнографов, был руководителем 12 молодых ученых при защите кандидатской и докторской диссертации и «вырастил» ряд таких ученых, как Жорницкая М. Я., Томилов Н. А., Гаер Е. А. и т.д.

В последние годы своей жизни И. С. Гурвич разрабатывал теоретические проблемы этнокультурного развития малочисленных народов, под его руководством выходит на свет сборник «Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде» (Москва, 1989). Активно занимался общественной деятельностью, являлся членом Научного совета по национальным проблемам при Секции общественных наук Президиума АН СССР, консультантов в Совете национальностей Верховного Совета СССР и пр.

Вклад, сделанный И.С. Гурвичем по изучению этнографии северных народов, поистине уникальный. Уникальность его заключается в том, что он последовательно, скрупулёзно проводил научные экспедиции и закрывал «белые пятна» в изучении Севера и населяющих его народов. Невозможно раскрыть все аспекты просто изучая тему исследования, надо также полюбить его.

Любовь и стремление к исследованиям получили отклик среди местного населения, ему активно помогали, были открыты и приветливы люди, населявшие север страны. Объем его проведенной работы послужил базисом для дальнейшего и более углубленного изучения, исследований всех аспектов этнографии, истории северных народов.