Земля Олонхо

Аар Кудук масс - "священное дерево изобилия", растет в центре Вселенной и связывает все три мира (верхний, срединный и нижний). Корни его спускаются до самой преисподней, откуда другие выходят обратно чтобы стать столбом для вешания посуды со сливками у властителей рогатого скота. Вершина могучего дерева достигает небес. Пройдя тот круг неба, где обитает владыка спотыкающихся людей и норовистого скота, она достигает светлой страны Юрюнг Айыы Тойона и становится его священной коновязью. В особой ипостаси мирового древа жизни – живут "дойду иччилэрэ" (духи местностей) и "от-мас иччилэрэ" (хозяева трав и деревьев, полей), ниспосылающие всякую удачу и урожай трав.
В мифологических представлениях с мировым деревом связывается богиня земли и плодородия "Аан Алахчын Хотун":
Дерево, раскрывшись вдоль,
Образовало как бы выходную дверь.
И тут же выглянула наружу
До самой тонкой талии,
В нарядно-шахматном одеянии
Женщина с важной осанкой,
С повелительными манерами,
С добрым обращением…
Васильева Марфа Алексеевна

Осуохай – древний танец якутов – солнцепоклонников, который пользуется особой любовью у народа и является одним из основных составляющих этнической культуры в рамках национального праздника Ысыах. Жизнь и благоденствие якутов, в основном занимавшихся скотоводчеством, зависели от плодовитости скота, а также от природы. То, каким будет год – засушливым или урожайным – напрямую влияло на то, какой будет зимовка. Поэтому встреча наступления лета всегда носила торжественный, радостный характер и связана с празднованием ысыаха, где осуохаю отводилась особая роль. В словах древнего танца заключались моления алгысы, обращенные к божествам-покровителям рогатого и конного скота Джесегею, Ийиэхсит, к духам-хозяевам природы иччи, а также воспевание природы, разных времен года. Круг осуокая может включать более ста, на больших ысыахах – до тысячи танцующих. Это называется тюсюлгэ. Размером тюсюлгэ, его широтой определяется талант запевалы осуокая. Танцующие, взяв друг друга под руки, с левой ноги начинают размеренные шаги по движению солнца. Этот круговой танец свидетельствует о поклонении древних якутов солнцу. Это понятно: солнце дарует тепло, с ним связано прекрасное время года, солнце дает изобилие. О поклонении якутов солнцу писали многие исследователи. Сопровождается осуохай песней запевалы и танцующие вслед за ним их должны повторять. Знаменитые запевалы являются особо одаренными людьми, поэтами-импровизаторами, владеющими особой магией слова, богатством используемых изобразительных средств языка, силой воздействия на танцующих, неутомимыми танцорами, тойуксутом и певцом с сильным народным голосом, они пользовались большой популярностью и любовью народа.
Илларионова Маргарита Иннокентьевна

У предков якутов одно из центральных мест занимал культ Неба, который воплощен в образе Юрюнг Айыы Тойона.
Юрюнг Айыы Тойон – персонифицированный образ неба, один из основных создателей Вселенной и всего сущего, в том числе богов, верховный правитель мира. Об Юрюнг Айыы Тойоне есть мифологический сюжет: "Когда- то в старое время, над тремя небесами, с теплым дыханием, подобно летнему теплому ветру, с тремя душами, вытянувши стан, как трехгодовалый жеребец, стоял задумчиво Юрюнг Айыы Тойон. Он раздвинул два белых солнца по сторонам, сотворил третье и повесил их между небом и землей и сказал: Народ якутский, происшедший от трех белых пен, укрепляйся, плодись и умножайся!
По представлениям людей, он обитает на девятом ярусе восточного неба. Второе божество – божество солнца. В глубокой древности народы Якутии поклонялись Солнцу. Они воспринимали светило как собственного прародителя и считали себя "детьми белого солнца".
Утром (в 3- 4 часа) с первыми лучами солнца люди загадывают желание, и тогда это желание исполняется.
До начала обряда "встречи солнца" проводится обряд "очищения", для того, чтобы благополучно прошел обряд и природа была благосклонной. На природе - большим дымокуром, а внутри дома – колокольчиком или махалкой "дэйбиир".
Дегтярева Татьяна Гаврильевна

Национальные блюда народа саха славятся своей калорийностью, высокими вкусовыми качествами, насыщающими самых капризных гурманов. Кумыс в представлении саха является священным напитком и символом "илгэ" - "белой благодати и изобилия", в которой заключен кут-сюр (душа) всех нерожденных людей, лошадей и коров. Считается, что кумыс – земное воплощение небесного молочного озера, на берегах которого раскинулось жилище Юрюнг Айыы Тойона, верховного правителя мира. Во время Ысыаха через распитие кумыса осуществляется приобщение людей к высшим таинствам бытия.
Бочкарева Екатерина Михайловна

В начале месяца (по старому стилю) ожидались 2-3 дневные "петровские" дожди, после них начиналось массовое сенокошение. Сенокос определял благополучную зимовку крупного рогатого скота и соответственно семьи, и каждый день сенокоса был крайне ценен, как в пословице – "День год кормит".
Федорова Валентина Афанасьевна

В 1632 году в июне месяце, по преданию, 29 числа, на правом берегу р. Лены, на так называемом Гимадайском урочище, заложен Ленский или Якутский острожек, начало нынешнего города Якутска. Основателем его был енисейский казачий сотник Петр Бекетов, прибывший на среднее течение Лены с ее верховьев в сопровождении небольшого отряда казаков и разных промышленных людей. 1632 год считается не только датой основания города, но и временем вхождения Ленского края в состав Российского государства.
Лугинова Валентина Георгиевна

На обширной территории самых северных гор нашей республики, бесконечной цепи вершин Верхоянского хребта проживают потомки некогда очень могущественного и цивилизованного народа – эвены.
Их предки с древнейших времен, населявшие эти земли, славились не только своими выносливыми и храбрыми оленеводами и охотниками, но и мудрыми, талантливыми сказителями, певцами, мыслителями.
Крутые перевалы, вытоптанные оленями, узкие тропы, ведущие к снежным вершинам, глубокие каменистые ущелья, стремительные речки и простирающаяся на тысячи километров зеленая тайга – это край гордого, закаленного суровым климатом маленького народа, сформировавшего в экстремальных условиях Крайнего Севера свою уникальную, самобытную культуру.
Слепцова Елена Гаврильевна

Эвенки и эвены, как и юкагиры и северные якуты, традиционно занимаются оленеводством. Особенно значимо для эвенов и эвенков почитание оленя белой масти, которое связано с их религиозными воззрениями. Считается, что первыми одомашненными животными являются собака и олень. Существует культ «Оленя-солнца», идущее из глубокой древности. Именно, образ Солнца с незапамятной древности воспринимался как воображаемый Великий Первопредок.
Во время летне–обрядового праздника Нового года и встречи Солнца старейшины рода обращались к солнцу примерно с такими словами: "О, дух великого Солнца, Солнца – матери! К тебе обращаются твои земные сыновья! Вещай нам счастливую судьбу! Подари нам ловких и сильных мальчиков и румяных девочек!"
Разумножай оленей твоих! Посылай нам богатство свое – оленят резвых и быстрых. Для тебя мы окропили землю кровью жертвенного животного, молоком твоих оленей, для тебя мы устроили большой праздник – эвинэк и наш веселый хоровод. И да распространи, о, Солнце, счастье и благодать, умножь наши оленьи стада и наших оленят – энкэлбу, посылай нам охотничью удачу!
О, великое Солнце, духи местностей и дух природы, слушай: для счастья будущих поколений кочевых эвенов сохраняй своих золотых оленей – " утаня мэнэн фолбут айот бивкэли"!
Атласова Мария Семеновна