あなたの知らない舞踏の事。

土方は、石膏彫刻家ジョージ・シーガルの作品を好んで、からだに石膏を塗ったこともあった。石膏が乾くときからだから熱を奪い、からだが震え、その震えが舞踏の動きとして使われるようになる。初期にお金がなく胡粉を買えずメリケン粉を塗って踊った時、乾いた粉が胡粉のようにひび割れたのが面白かったとも語っている。生まれた時は人間誰もが真っ白(無垢)と語ったのは大野一雄。土方一番弟子であるカルフォルニア在住の舞踏家・玉野黄市は「白塗りは金のかからない衣裳」と語っている。

土方の故郷にある「鎌鼬美術館」の理事長・菅原弘助は、白塗りと火傷の関係性を指摘、土方の高校時代の後輩棚谷文雄の言葉を伝えている。棚谷によれば土方は入社した秋田鉱業の事故で背中と下腿部に大火傷を負い、それは生死を危ぶまれたほどの重篤な事故で、以来、脚を引きずっていた、という。白塗りは火傷の跡を隠すためだったという可能性の指摘である。
　

　「白塗りで剃髪、裸、奇抜さ、超スローモーな動き」といった特徴的な舞踏のビジュアルなスタイルは、やがて装飾過多との指摘を受けるようになる。この指摘は1990年代に既にあった。とりふね舞踏舎の海外公演「献花」評から見てみる。 「我々が昨日見た『献花』、これこそが舞踏である。カヨ・ミカミの一挙手一投足には息を飲まずにはいられない・・・安物の金ぴか衣裳を着たり、裸になったり、あるいは灰の中を転げまわるというエロ・グロ、60年代の日本前衛振付師たちは、舞踏であることを知らしめるために様々な工夫を編み出した。だが、そんなものは必要ないのである。最早我々はそれで満足しない。『献花』は我々の目の前でそのことを示した」(1993年6月29日、フランス・「L’est Répubilican」紙　Rachel VALENTIN)。 この評は、60年代の日本の前衛振付師たちを、舞踏であることを知らしめるために様々な工夫を編み出したと概観するが、‘90年代のフランスの新聞評は「そんなものは必要ない」ばかりか「それで満足しない」と述べる。これは、舞踏とは何かという問いでもあった。 この問いに答えることなく今日に至っているように思える。

その始まりにおいて前衛舞踊を志向した土方のまわりには正規にバレエ技術を習得した人たちが多かったが、その後、暗黒舞踏派を名乗ってからのダンサーたちのほとんどが、それまで踊りなど見たことも踊ったこともないシロートだった。シロートの彼らに舞踏の身体、技法を教え込んだのである。ある意味でアカデミズムの「芸のない素人集団」という言葉は正鵠を得ていた。誰でもが舞踏家になれた。しかし、それは土方巽という要の視点があって初めて可能となる成果であった。 だが今日、土方が亡くなり、大野一雄が亡くなり、舞踏の始まりといわれる『禁色』で土方の相手役を務めた大野慶人が亡くなった。土方から直接指導を受けた第一世代の和栗由紀夫、室伏鴻も既に亡くなっている。現在、舞踏の第三世代、第四世代が舞踏をどのように伝えているのか。「舞踏であることを知らしめるために様々な工夫」とは、そうした背景にある舞踏の精神的問いの前に足踏みしたままであることを示している。 　舞踏もいつかバレエという大河に吸収されてしまうのではないか、という危惧がある。 　今日、国内よりも国外の舞踏家たちが活発な活動展開をしている。 　土方巽が立脚した東北、しかし、彼がいみじくも語っているように「イギリスにも東北がある」。生活に立脚した土地としての東北はあらゆるところにあり、一つの地域を示したものではない。東北は世界にばらまかれた舞踏の種子である。いかに花を咲かせるかは、世界の舞踏家自身の課題、問いとなっている。